GRADO 10°
INSTITUCIÓN EDUCATIVA EL CONSEJO – EL PORVENIR
2021
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
GRADOS 10°
MODELO DE PROYECTO DE VIDA GRADO 10°
La vida es la gran medida una profecía que se cumple así mismo. El individuo que se responsabiliza de su propia autoconciencia y de sus decisiones, se vuelve lucido, resiste, esta lleno de energía y alcanza sus metas.
MI PERFIL HUMANO
1. Nombre:
2. Desarrollo emocional
3. Deseo de superación
4. Diálogo y mis relaciones
5. Creatividad
6. Trabajo en equipo
7. Responsabilidad y cumplimiento
8. Compromisos
9. Mis habilidades lecto escritoras ¿Cuáles son?
10. Elaboro un listado en orden de importancia sobre sus propios valores.
11. Defínase como ser humano en cuanto a:
-Quién es:
-Fortalezas
-Debilidades
-Oportunidades
-Amenazas
12. Cruce fortalezas y debilidades; oportunidades y amenazas. Responda:
-Qué debo conservar
Qué debo sacar de su vida
-Qué cosa debo evitar
-Qué debo corregir
-Cuáles actitudes va a aprovechar
-Cuáles va a adaptar a su vida.
-A quién va a pedir consejo y porqué.
13. De acuerdo con lo que usted a escrito, sin alejarse de su realidad como persona ni como miembro de un colectivo muy importante, tratando de focalizar todos los aspectos de su vida responda:
-¿Quién será usted en 3 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-¿Quién será usted en 5 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-Quién será usted en 10 años en lo familiar, emocional profesional.
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
PROYECTO DE VIDA
“Tiene razón el hombre, participe de la luz de la mente divina, al creerse, por su inteligencia, superior al universo de las cosas. A fuerza de aguzar, siglo tras siglo, su propio ingenio, ha sido él quien ha creado el progreso en las ciencias empíricas y en las artes técnicas y liberales, y en la era actual ha obtenido sus grandes éxitos, sobre todo en la investigación del mundo material y en la tarea de someterlo a su imperio. Siempre, sin embargo, supo buscar y encontrar una verdad más profunda, ya que su inteligencia no se limita exclusivamente a lo fenoménico, sino que es capaz de alcanzar con verdadera certeza la realidad inteligible, y eso a pesar de que, como consecuencia del pecado, se encuentra parcialmente débil y a oscuras” (Constitución Gaudium Spes No 15)
¿Qué motivos tengo para diseñar mi proyecto de vida?
¿La necesidad que siento de descubrir para mi vida un sentido que me realice?
¿La urgencia de aprender a inventar mi libertad en algo que valga la pena?
¿El mundo del 2020 hay personas consecuentes con lo que buscan?
1 ÁREA HUMANO-AFECTIVA
Historia Personal:
APELLIDOS
NOMBRE COMPLETO
LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO
EDAD
NOMBRE DEL PADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
CONVIVES CON EL
NOMBRE DE LA MADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
¿CONVIVES CON ELLA?
ESTADO CIVIL DE MIS PADRES; CASADOS___POR LO CIVIL___ POR LA IGLESIA___
ESTÁN SEPARADOS (DESDE CUÁNDO); UNIÓN LIBRE.
CUÁNTOS HERMANOS TENGO?_____________VARONES?________ MUJERES?___________
¿QUÉ PUESTO OCUPO ENTRE ELLLOS?
¿CÓMO CONSIDERO LAS CONDICIONES ECONÓMICAS DE MI CASA?
¿DÓNDE HICE MI PRIMARIA?
¿DÓNDE HICE MI BASICA SECUNDARIA?
¿QUÉ OTROS ESTUDIOS HE REALIZADO?
¿HE TRABAJADO? EN QUÉ? DURANTE CUÁNTO TIEMPO?
¿HE TENIDO ALGUNA ENFERMEDAD O ACCIDENTE GRAVE CUÁL?
¿POR QUÉ CREO QUE VIVO EN EL LUGAR DONDE ME ENCUENTRO ACTUALMENTE?
MI FAMILIA
MIS PADRES:
¿Cuáles son sus intereses y opiniones más comunes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cómo son? (Características principales y su manera de ser)
MIS HERMANOS:
¿Cuáles son sus características más importantes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cuáles son los problemas que tengo con ellos?
AMBIENTE DE MI HOGAR:
¿Cómo son las relaciones con mis padres?
¿Cuál es el clima afectivo de mi hogar?
¿Cuáles son a mi juicio, los principales problemas que se viven en mi hogar?
¿Yo cómo puedo aportar en la solución de las dificultades?
¿Cómo son las relaciones en mi hogar con los amigos, vecinos y parientes?
¿Con quién me entiendo mejor y con cuál tengo mayor dificultad?
¿Qué es lo que usualmente me desanima de mi familia?
MIS RECUERDOS DE INFANCIA:
Cuento lo que más importante de mis recuerdos de niño(a), sean fantasmas, temores, personas admirables o juegos.
¿Qué elementos, recuerdos o hechos de mi infancia me han marcado en mi manera de ser actualmente?
¿Qué hechos tristes o frustrantes recuerdo?
¿De qué manera me marcaron?
MI IMAGEN PERSONAL
CONCEPTO DE MI MISMO:
¿Estoy satisfecho con mi actual manera de ser?
¿Qué me gustaría cambiar o corregir?
¿Qué es lo que más rechazo en mi cuerpo o en mi modo de actuar y ser?
¿Me siento capaz de lograr lo que quiero ser?
¿Qué opinión tienen de mí?
¿Me preocupo mucho por cuidar mí imagen en las cosas que hago?
MIS IDEALES Y ASPIRACIONES:
¿Cuáles son las metas que me gustaría alcanzar en el próximo año?
¿Qué características personales me gustaría lograr?
¿Cuáles son las principales dificultades o problemas que encuentro para realizarme?
1.1 ÁREA INTELECTUAL
MIS ESTUDIOS Y TRABAJO:
¿Tengo buen rendimiento?
¿Cuál fue mi promedio el año pasado?
¿Me integro con facilidad a un grupo estudiantil?
¿Cuáles son mis intereses y pasatiempos?
¿He ocupado cargos donde he estudiado?
¿Cómo me llevo con los profesores?
MI MÉTODO DE ESTUDIO:
¿Cuánto tiempo dedico a leer: Horas?; Días?; Frecuencia?
¿Cómo estudio?: Aprendo de memoria?; Hago esquemas?; Hago síntesis personal de lo que leo?; ¿Subrayo o anoto?
¿Cómo es mi ritmo de estudio?
¿Cómo distribuyo mi tiempo?
¿Me distraigo mucho cuando estudio?
¿En qué pienso cuando esto me sucede?
¿Estudio con música?
¿Qué clase de música?
¿Me permite ella la concentración o me distrae?
¿Cómo son mis capacidades de redacción?
¿De síntesis?
¿De ortografía?
¿La presentación de mis trabajos?
¿La manera como sustento mis ideas?
¿Cómo evalúo mi capacidad de expresión oral y corporal?
¿Me considero una persona: Tímida; Reflexiva; otros?
ÁREA COMUNITARIA
¿Qué exige de mí esta sociedad a la que pertenezco?
¿Cuál es el nombre del barrio al que pertenezco?
¿Qué es lo que usualmente me desanima del mí barrio?
¿Me identifico con mí barrio o creo que puede ser un obstáculo para mi realización personal y mis proyectos futuros?
¿Cómo es la relación con mis vecinos y amigos?
¿Qué pienso de la amistad? Qué actitudes me llaman la atención de mis amigos?
¿Qué me disgusta de mis amigos?
Con un gráfico expreso mi identidad con la comunidad a la que pertenezco:
ÁREA ESPIRITUAL
MI FE PERSONAL:
¿Qué me ha ayudado a asumir, en forma personal, mi fe en Dios, hechos, personas, actividades, acontecimientos, etc.
¿Cómo cultivo mi fe en Dios?
¿Qué formación en la fe he recibido?
¿Cómo es mi oración personal? Qué pienso de la oración?
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
TUTOR.
MODELO DE PROYECTO PERSONAL DE VIDA
1. EVALUACIÓNDE MI VIDA PERSONAL Y DE MI EXPERIENCIA FORMATIVA:
Valores personales, cualidades.
Defectos y debilidades.
Principales dificultadas halladas en el proceso.
Logros y fracasos.
2. VISIÓN: EL PROFESIONAL QUE QUIERO LLEGAR A SER.
ÁREA INTELECTUAL
ÁREA ESPIRITUAL
ÁREA SOCIO-AFECTIVA
ÁREA COMUNITARIA
ÁREA FAMILIAR
3. OBJETIVO GENERAL DE MI VIDA:
4. OBJETIVO ESPECÍFICO PARA ESTE AÑO LECTIVO 2009:
4.1 EN EL ÁREA HUMANO-AFECTIVO:
Metas a lograr: Escribo dos bien concretas.
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.2 ÁREA FAMILIAR:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.3 ÁREA ESPIRITUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.4 ÁREA INTELECTUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
5. PALABRAS DE APOYO:
Buscar un slogan (que puede estar tomado de una frase célebre, una canción, una poesía o una cita bíblica) que sea el motivo que anime mi trabajo y esfuerzo personal: EL LEMA DE MI VIDA:
6. ESCUDO DE MI VIDA:
Mediante la elaboración de un escudo, resumo gráficamente mi vida, y lo que quiero hacer de ella:
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
MI PROYECTO PERSONAL DE VIDA
¿DÓNDE ESTOY AHORA?
Aquí encontrará algunas preguntas importantes para determinar en dónde se encuentra usted ahora con relación a sus metas y propósitos. SEA HONESTO(A)
1. Tengo claras mis metas a corto, mediano y largo plazo SI NO
con relación al cargo que desempeño
2. ¿Tengo claro en qué área de mi vida profesional debo SI NO
Hacer cambios más significativos para mejorar?
3. ¿Las personas con quienes trabajo tienen claro cuales SI NO
son mis metas Profesionales?
4. ¿Tengo claro qué voy a hacer en el área profesional y/o SI NO
Laboral en los próximos 5 años?
5. ¿Tengo claro en el campo de la salud qué acciones SI NO
Debo emprender para mantenerme sano?
6. ¿He definido mi plan de acción para mejorar mis SI NO
Relaciones interpersonales, y generar procesos de
Inclusión y participación?
7. ¿Tengo claridad sobre los valores más importantes SI NO
Para mi y sobre los que está cimentada mi vida?
8. Es claro para mi que mediante mi desempeño como SI NO
Administrador(a) puedo mejorar en otras áreas de mi vida
(social, familiar, económica, etc.)
9. ¿Tengo planes escritos para mejorar mi ejercicio SI NO
Profesional y laboral?
10. ¿Soy tan exitoso como quisiera? SI NO
Teniendo en cuenta el ejercicio anterior, valore tanto las respuestas negativas como las positivas, escriba sus ideas para mejorar las primeras y para fortalecer las segundas.
Recuerde que: usted está iniciando un proceso de mejoramiento personal, esta herramienta, le permitirá autogerenciarse de una manera más efectiva. Sin embargo, tenga presente que hay obstáculos que se le pueden presentar en el camino y que le pueden hacer difícil continuar con el proceso, uno de ellos, es la resistencia al cambio.
Deténgase a pensar y descubrirá que todo proceso de mejoramiento implica cambio, es decir, dejar atrás viejas costumbres o hábitos, formas de actuar y hacer las cosas, a cambio de nuevos comportamientos para lograr aquello que nos proponemos.
Veamos entonces cómo debemos manejar el cambio en un proceso de mejoramiento personal.
MANEJO DEL CAMBIO
¿QUÉ ES EL CAMBIO?
El cambio es pasar de una situación o estado a otro, es aprender una nueva manera de hacer las cosas y olvidar los viejos hábitos.
Cambiar debe ser un proceso continuo, porque la vida todos los días se transforma.
El devenir histórico – social nos impulsa a evaluar periódicamente la posición que asumimos frente al mundo y ala vida y nos invita a ser parte activa de las dinámicas transformadoras.
LA RESISTENCIA AL CAMBIO DIFICULTA EL MEJORAMIENTO
Usted puede darse cuenta que aunque muchas veces quisiera cambiar, existen una serie de obstáculos o barreras que sin una explicación lógica, le impiden cambias.
Cuando usted se enfrenta a una situación nueva puede enfrentarse o sentir todo tipo de síntomas físicos, emocionales o materiales y pensar en las siguientes razones para no cambiar.
FILOSOFÍA DE VIDA
¿CUÁL ES MI MISIÓN?
La misión se refiere a nuestra razón de ser en la vida. Se refiere a la necesidad humana de identificar y expresar nuestro propósito en la vida.
Para entender la misión personal se debe dar respuesta a las siguientes preguntas:
• ¿Quién soy yo?
• ¿Por qué estoy aquí?
• ¿Soy exitoso? ¿Por qué lo soy o no lo soy?
• ¿Qué aspectos / personales / cosas / actividades, son importantes en mi vida.
La misión de una persona habla sobre el que hace, por que hace lo que hace, para qué lo hace, definiendo entonces el propósito de su vida. Esta misión va cambiando constantemente a lo largo de las diferentes etapas de la vida, dependiendo de las experiencias personales. Por ello es importante revisarla constantemente.
Ahora trate de redactar su MISIÓN; no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida. Compárela con la misión institucional y verifique su correlación.
¿CUÁL ES MI VISIÓN?
La Visión se refiere a lo que queremos lograr en el largo plazo, el lugar en el que quisiera estar al cabo de los años.
La Visión podría ser la huella que una persona quisiera dejar cuando muera, o su “sueño” futuro.
Obviamente, la Misión y la Visión están muy relacionadas. Para poder escribir la visión debemos tener en cuenta la misión.
Trate de definir su visión; para ello recuerde tener presente su misión definida anteriormente.
Para que pueda diseñarla más fácilmente tenga en cuenta los diferentes aspectos que usted considera importantes en su desempeño como docente.
Responder a la siguiente pregunta puede ayudar a definir su visión.
¿Cómo me veo en 5 años con respecto al desarrollo personal, al desarrollo profesional, a las relaciones sociales, y a otros asuntos de mi interés hoy?
Ahora trate de redactar su VISIÓN, no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida.
Le invitamos a reflexionar sobre los siguientes aspectos:
¿Por qué decidió ser un profesional?
¿Qué cambios tendrá usted al desempeño como profesional?
¿Se refleja en su Misión y en su Visión su rol como profesional?
¿CUÁLES SON MIS CREENCIAS?
Las creencias se refieren a la suma de valores y principios que orientan el comportamiento de cada persona.
Una persona actúa de una manera u otra dependiendo de sus creencias. Por esto, es muy importante definir cuáles son las creencias individuales con respecto a muchas variables.
Las creencias guías nuestro comportamiento y dan sentido a nuestras acciones.
La manera en que nosotros actuamos con las demás personas, frente a nuestro entorno familiar, social y laboral, responde a una serie de creencias que hemos desarrollado a lo largo de nuestras vidas, por nuestra formación familiar o cultural.
Si yo soy una persona que siempre llego temprano a mi trabajo, me preocupo por cumplir con mis responsabilidades y me interesa conocer mis procesos con claridad, es porque CREO que HACER LAS COSAS BIEN, es fundamento de la calidad.
Nuestras acciones reflejan nuestras creencias, de tal manera que debemos tener claridad sobre cuales son aquellas que agregan valor a mi vida personal, familiar, social y laboral para actuar consecuentemente con ellas.
Ahora trate de escribir sus creencias:
Creo que las personas son: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Creo respecto al trabajo solidario creo:__________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Con respecto a la familia: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
INSTITUCIÓN EDUCATIVA EL CONSEJO – EL PORVENIR
2021
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
GRADOS 10°
MODELO DE PROYECTO DE VIDA GRADO 10°
La vida es la gran medida una profecía que se cumple así mismo. El individuo que se responsabiliza de su propia autoconciencia y de sus decisiones, se vuelve lucido, resiste, esta lleno de energía y alcanza sus metas.
MI PERFIL HUMANO
1. Nombre:
2. Desarrollo emocional
3. Deseo de superación
4. Diálogo y mis relaciones
5. Creatividad
6. Trabajo en equipo
7. Responsabilidad y cumplimiento
8. Compromisos
9. Mis habilidades lecto escritoras ¿Cuáles son?
10. Elaboro un listado en orden de importancia sobre sus propios valores.
11. Defínase como ser humano en cuanto a:
-Quién es:
-Fortalezas
-Debilidades
-Oportunidades
-Amenazas
12. Cruce fortalezas y debilidades; oportunidades y amenazas. Responda:
-Qué debo conservar
Qué debo sacar de su vida
-Qué cosa debo evitar
-Qué debo corregir
-Cuáles actitudes va a aprovechar
-Cuáles va a adaptar a su vida.
-A quién va a pedir consejo y porqué.
13. De acuerdo con lo que usted a escrito, sin alejarse de su realidad como persona ni como miembro de un colectivo muy importante, tratando de focalizar todos los aspectos de su vida responda:
-¿Quién será usted en 3 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-¿Quién será usted en 5 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-Quién será usted en 10 años en lo familiar, emocional profesional.
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
PROYECTO DE VIDA
“Tiene razón el hombre, participe de la luz de la mente divina, al creerse, por su inteligencia, superior al universo de las cosas. A fuerza de aguzar, siglo tras siglo, su propio ingenio, ha sido él quien ha creado el progreso en las ciencias empíricas y en las artes técnicas y liberales, y en la era actual ha obtenido sus grandes éxitos, sobre todo en la investigación del mundo material y en la tarea de someterlo a su imperio. Siempre, sin embargo, supo buscar y encontrar una verdad más profunda, ya que su inteligencia no se limita exclusivamente a lo fenoménico, sino que es capaz de alcanzar con verdadera certeza la realidad inteligible, y eso a pesar de que, como consecuencia del pecado, se encuentra parcialmente débil y a oscuras” (Constitución Gaudium Spes No 15)
¿Qué motivos tengo para diseñar mi proyecto de vida?
¿La necesidad que siento de descubrir para mi vida un sentido que me realice?
¿La urgencia de aprender a inventar mi libertad en algo que valga la pena?
¿El mundo del 2020 hay personas consecuentes con lo que buscan?
1 ÁREA HUMANO-AFECTIVA
Historia Personal:
APELLIDOS
NOMBRE COMPLETO
LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO
EDAD
NOMBRE DEL PADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
CONVIVES CON EL
NOMBRE DE LA MADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
¿CONVIVES CON ELLA?
ESTADO CIVIL DE MIS PADRES; CASADOS___POR LO CIVIL___ POR LA IGLESIA___
ESTÁN SEPARADOS (DESDE CUÁNDO); UNIÓN LIBRE.
CUÁNTOS HERMANOS TENGO?_____________VARONES?________ MUJERES?___________
¿QUÉ PUESTO OCUPO ENTRE ELLLOS?
¿CÓMO CONSIDERO LAS CONDICIONES ECONÓMICAS DE MI CASA?
¿DÓNDE HICE MI PRIMARIA?
¿DÓNDE HICE MI BASICA SECUNDARIA?
¿QUÉ OTROS ESTUDIOS HE REALIZADO?
¿HE TRABAJADO? EN QUÉ? DURANTE CUÁNTO TIEMPO?
¿HE TENIDO ALGUNA ENFERMEDAD O ACCIDENTE GRAVE CUÁL?
¿POR QUÉ CREO QUE VIVO EN EL LUGAR DONDE ME ENCUENTRO ACTUALMENTE?
MI FAMILIA
MIS PADRES:
¿Cuáles son sus intereses y opiniones más comunes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cómo son? (Características principales y su manera de ser)
MIS HERMANOS:
¿Cuáles son sus características más importantes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cuáles son los problemas que tengo con ellos?
AMBIENTE DE MI HOGAR:
¿Cómo son las relaciones con mis padres?
¿Cuál es el clima afectivo de mi hogar?
¿Cuáles son a mi juicio, los principales problemas que se viven en mi hogar?
¿Yo cómo puedo aportar en la solución de las dificultades?
¿Cómo son las relaciones en mi hogar con los amigos, vecinos y parientes?
¿Con quién me entiendo mejor y con cuál tengo mayor dificultad?
¿Qué es lo que usualmente me desanima de mi familia?
MIS RECUERDOS DE INFANCIA:
Cuento lo que más importante de mis recuerdos de niño(a), sean fantasmas, temores, personas admirables o juegos.
¿Qué elementos, recuerdos o hechos de mi infancia me han marcado en mi manera de ser actualmente?
¿Qué hechos tristes o frustrantes recuerdo?
¿De qué manera me marcaron?
MI IMAGEN PERSONAL
CONCEPTO DE MI MISMO:
¿Estoy satisfecho con mi actual manera de ser?
¿Qué me gustaría cambiar o corregir?
¿Qué es lo que más rechazo en mi cuerpo o en mi modo de actuar y ser?
¿Me siento capaz de lograr lo que quiero ser?
¿Qué opinión tienen de mí?
¿Me preocupo mucho por cuidar mí imagen en las cosas que hago?
MIS IDEALES Y ASPIRACIONES:
¿Cuáles son las metas que me gustaría alcanzar en el próximo año?
¿Qué características personales me gustaría lograr?
¿Cuáles son las principales dificultades o problemas que encuentro para realizarme?
1.1 ÁREA INTELECTUAL
MIS ESTUDIOS Y TRABAJO:
¿Tengo buen rendimiento?
¿Cuál fue mi promedio el año pasado?
¿Me integro con facilidad a un grupo estudiantil?
¿Cuáles son mis intereses y pasatiempos?
¿He ocupado cargos donde he estudiado?
¿Cómo me llevo con los profesores?
MI MÉTODO DE ESTUDIO:
¿Cuánto tiempo dedico a leer: Horas?; Días?; Frecuencia?
¿Cómo estudio?: Aprendo de memoria?; Hago esquemas?; Hago síntesis personal de lo que leo?; ¿Subrayo o anoto?
¿Cómo es mi ritmo de estudio?
¿Cómo distribuyo mi tiempo?
¿Me distraigo mucho cuando estudio?
¿En qué pienso cuando esto me sucede?
¿Estudio con música?
¿Qué clase de música?
¿Me permite ella la concentración o me distrae?
¿Cómo son mis capacidades de redacción?
¿De síntesis?
¿De ortografía?
¿La presentación de mis trabajos?
¿La manera como sustento mis ideas?
¿Cómo evalúo mi capacidad de expresión oral y corporal?
¿Me considero una persona: Tímida; Reflexiva; otros?
ÁREA COMUNITARIA
¿Qué exige de mí esta sociedad a la que pertenezco?
¿Cuál es el nombre del barrio al que pertenezco?
¿Qué es lo que usualmente me desanima del mí barrio?
¿Me identifico con mí barrio o creo que puede ser un obstáculo para mi realización personal y mis proyectos futuros?
¿Cómo es la relación con mis vecinos y amigos?
¿Qué pienso de la amistad? Qué actitudes me llaman la atención de mis amigos?
¿Qué me disgusta de mis amigos?
Con un gráfico expreso mi identidad con la comunidad a la que pertenezco:
ÁREA ESPIRITUAL
MI FE PERSONAL:
¿Qué me ha ayudado a asumir, en forma personal, mi fe en Dios, hechos, personas, actividades, acontecimientos, etc.
¿Cómo cultivo mi fe en Dios?
¿Qué formación en la fe he recibido?
¿Cómo es mi oración personal? Qué pienso de la oración?
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
TUTOR.
MODELO DE PROYECTO PERSONAL DE VIDA
1. EVALUACIÓNDE MI VIDA PERSONAL Y DE MI EXPERIENCIA FORMATIVA:
Valores personales, cualidades.
Defectos y debilidades.
Principales dificultadas halladas en el proceso.
Logros y fracasos.
2. VISIÓN: EL PROFESIONAL QUE QUIERO LLEGAR A SER.
ÁREA INTELECTUAL
ÁREA ESPIRITUAL
ÁREA SOCIO-AFECTIVA
ÁREA COMUNITARIA
ÁREA FAMILIAR
3. OBJETIVO GENERAL DE MI VIDA:
4. OBJETIVO ESPECÍFICO PARA ESTE AÑO LECTIVO 2009:
4.1 EN EL ÁREA HUMANO-AFECTIVO:
Metas a lograr: Escribo dos bien concretas.
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.2 ÁREA FAMILIAR:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.3 ÁREA ESPIRITUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.4 ÁREA INTELECTUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
5. PALABRAS DE APOYO:
Buscar un slogan (que puede estar tomado de una frase célebre, una canción, una poesía o una cita bíblica) que sea el motivo que anime mi trabajo y esfuerzo personal: EL LEMA DE MI VIDA:
6. ESCUDO DE MI VIDA:
Mediante la elaboración de un escudo, resumo gráficamente mi vida, y lo que quiero hacer de ella:
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
MI PROYECTO PERSONAL DE VIDA
¿DÓNDE ESTOY AHORA?
Aquí encontrará algunas preguntas importantes para determinar en dónde se encuentra usted ahora con relación a sus metas y propósitos. SEA HONESTO(A)
1. Tengo claras mis metas a corto, mediano y largo plazo SI NO
con relación al cargo que desempeño
2. ¿Tengo claro en qué área de mi vida profesional debo SI NO
Hacer cambios más significativos para mejorar?
3. ¿Las personas con quienes trabajo tienen claro cuales SI NO
son mis metas Profesionales?
4. ¿Tengo claro qué voy a hacer en el área profesional y/o SI NO
Laboral en los próximos 5 años?
5. ¿Tengo claro en el campo de la salud qué acciones SI NO
Debo emprender para mantenerme sano?
6. ¿He definido mi plan de acción para mejorar mis SI NO
Relaciones interpersonales, y generar procesos de
Inclusión y participación?
7. ¿Tengo claridad sobre los valores más importantes SI NO
Para mi y sobre los que está cimentada mi vida?
8. Es claro para mi que mediante mi desempeño como SI NO
Administrador(a) puedo mejorar en otras áreas de mi vida
(social, familiar, económica, etc.)
9. ¿Tengo planes escritos para mejorar mi ejercicio SI NO
Profesional y laboral?
10. ¿Soy tan exitoso como quisiera? SI NO
Teniendo en cuenta el ejercicio anterior, valore tanto las respuestas negativas como las positivas, escriba sus ideas para mejorar las primeras y para fortalecer las segundas.
Recuerde que: usted está iniciando un proceso de mejoramiento personal, esta herramienta, le permitirá autogerenciarse de una manera más efectiva. Sin embargo, tenga presente que hay obstáculos que se le pueden presentar en el camino y que le pueden hacer difícil continuar con el proceso, uno de ellos, es la resistencia al cambio.
Deténgase a pensar y descubrirá que todo proceso de mejoramiento implica cambio, es decir, dejar atrás viejas costumbres o hábitos, formas de actuar y hacer las cosas, a cambio de nuevos comportamientos para lograr aquello que nos proponemos.
Veamos entonces cómo debemos manejar el cambio en un proceso de mejoramiento personal.
MANEJO DEL CAMBIO
¿QUÉ ES EL CAMBIO?
El cambio es pasar de una situación o estado a otro, es aprender una nueva manera de hacer las cosas y olvidar los viejos hábitos.
Cambiar debe ser un proceso continuo, porque la vida todos los días se transforma.
El devenir histórico – social nos impulsa a evaluar periódicamente la posición que asumimos frente al mundo y ala vida y nos invita a ser parte activa de las dinámicas transformadoras.
LA RESISTENCIA AL CAMBIO DIFICULTA EL MEJORAMIENTO
Usted puede darse cuenta que aunque muchas veces quisiera cambiar, existen una serie de obstáculos o barreras que sin una explicación lógica, le impiden cambias.
Cuando usted se enfrenta a una situación nueva puede enfrentarse o sentir todo tipo de síntomas físicos, emocionales o materiales y pensar en las siguientes razones para no cambiar.
FILOSOFÍA DE VIDA
¿CUÁL ES MI MISIÓN?
La misión se refiere a nuestra razón de ser en la vida. Se refiere a la necesidad humana de identificar y expresar nuestro propósito en la vida.
Para entender la misión personal se debe dar respuesta a las siguientes preguntas:
• ¿Quién soy yo?
• ¿Por qué estoy aquí?
• ¿Soy exitoso? ¿Por qué lo soy o no lo soy?
• ¿Qué aspectos / personales / cosas / actividades, son importantes en mi vida.
La misión de una persona habla sobre el que hace, por que hace lo que hace, para qué lo hace, definiendo entonces el propósito de su vida. Esta misión va cambiando constantemente a lo largo de las diferentes etapas de la vida, dependiendo de las experiencias personales. Por ello es importante revisarla constantemente.
Ahora trate de redactar su MISIÓN; no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida. Compárela con la misión institucional y verifique su correlación.
¿CUÁL ES MI VISIÓN?
La Visión se refiere a lo que queremos lograr en el largo plazo, el lugar en el que quisiera estar al cabo de los años.
La Visión podría ser la huella que una persona quisiera dejar cuando muera, o su “sueño” futuro.
Obviamente, la Misión y la Visión están muy relacionadas. Para poder escribir la visión debemos tener en cuenta la misión.
Trate de definir su visión; para ello recuerde tener presente su misión definida anteriormente.
Para que pueda diseñarla más fácilmente tenga en cuenta los diferentes aspectos que usted considera importantes en su desempeño como docente.
Responder a la siguiente pregunta puede ayudar a definir su visión.
¿Cómo me veo en 5 años con respecto al desarrollo personal, al desarrollo profesional, a las relaciones sociales, y a otros asuntos de mi interés hoy?
Ahora trate de redactar su VISIÓN, no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida.
Le invitamos a reflexionar sobre los siguientes aspectos:
¿Por qué decidió ser un profesional?
¿Qué cambios tendrá usted al desempeño como profesional?
¿Se refleja en su Misión y en su Visión su rol como profesional?
¿CUÁLES SON MIS CREENCIAS?
Las creencias se refieren a la suma de valores y principios que orientan el comportamiento de cada persona.
Una persona actúa de una manera u otra dependiendo de sus creencias. Por esto, es muy importante definir cuáles son las creencias individuales con respecto a muchas variables.
Las creencias guías nuestro comportamiento y dan sentido a nuestras acciones.
La manera en que nosotros actuamos con las demás personas, frente a nuestro entorno familiar, social y laboral, responde a una serie de creencias que hemos desarrollado a lo largo de nuestras vidas, por nuestra formación familiar o cultural.
Si yo soy una persona que siempre llego temprano a mi trabajo, me preocupo por cumplir con mis responsabilidades y me interesa conocer mis procesos con claridad, es porque CREO que HACER LAS COSAS BIEN, es fundamento de la calidad.
Nuestras acciones reflejan nuestras creencias, de tal manera que debemos tener claridad sobre cuales son aquellas que agregan valor a mi vida personal, familiar, social y laboral para actuar consecuentemente con ellas.
Ahora trate de escribir sus creencias:
Creo que las personas son: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Creo respecto al trabajo solidario creo:__________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Con respecto a la familia: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
TERCER PERÍODO
REFLEXIÓN: Vas a escuchar, o lo vas a leer, lo vas a entender, comprender, interpretar, qué te dice el texto para tu vida, cómo lo puedes aplicar a tu vida; luego escribes en tu cuaderno tus pensamientos, tus reflexiones. Por lo menos, debes escribir entre 3 y 5 renglones como máximo. Eso que tu escribes es EVALUABLE.
TERCER PERÍODO
REFLEXIÓN: Vas a escuchar, o lo vas a leer, lo vas a entender, comprender, interpretar, qué te dice el texto para tu vida, cómo lo puedes aplicar a tu vida; luego escribes en tu cuaderno tus pensamientos, tus reflexiones. Por lo menos, debes escribir entre 3 y 5 renglones como máximo. Eso que tu escribes es EVALUABLE.
"Las cosas que amamos nos dicen quiénes somos" (Tomás de Aquino)
Tercer periodo; MAYO 31 A SEPTIEMBRE 03
TEMA DEL TERCER PERIODO: Las sectas y movimientos religiosos
CRONOGRAMA
SEMANA
ACTIVIDAD
1
Nivelaciones segundo periodo. HACER LO QUE NO SE HIZO EN EL 2 PERIODO
2 -3
Minicarteleras( Tercer periodo y tema del periodo)-taller diagnóstico-cronograma- reflexión.
4
Definir: Secta religiosa, movimiento religioso, cisma religioso, ecumenismo, diálogo interreligioso, libertad de cultos, New ages, gurú, despertar espiritual, neofito.
5-6
TALLER DE CLASE 01
7
CONVERSATORIO
8-9
10
11
TALLER 02
AUTOEVALUACION
AJUSTES ACADÉMICOS
Taller diagnóstico:
1. Escribo el nombre de sectas o Iglesias que no son de tu credo religioso o que hayas escuchado mencionar.2. Por qué hay personas que se aprovechan de la fe de otras personas?3. Crees que hay personas necesitadas de espiritualidad y hay personas que se aprovechan de eso para formar una secta religiosa y explotar a esas personas? 4. Por qué crees que hay tantas sectas y movimientos religisoso hoy en día?
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
TEMA DEL TERCER PERIODO: Las sectas y movimientos religiosos
CRONOGRAMA
SEMANA | ACTIVIDAD |
1 | Nivelaciones segundo periodo. HACER LO QUE NO SE HIZO EN EL 2 PERIODO |
2 -3 | Minicarteleras( Tercer periodo y tema del periodo)-taller diagnóstico-cronograma- reflexión. |
4 | Definir: Secta religiosa, movimiento religioso, cisma religioso, ecumenismo, diálogo interreligioso, libertad de cultos, New ages, gurú, despertar espiritual, neofito. |
5-6 | TALLER DE CLASE 01 |
7 | CONVERSATORIO |
8-9 10 11 | TALLER 02 AUTOEVALUACION AJUSTES ACADÉMICOS |
Taller diagnóstico:
Atentamente,
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN
EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA
EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
REFLEXIÓN:" El pesimista se queja del viento; el optimista espera que cambie; el realista ajusta las velas" (William George Ward)
INSTITUCIÓN
EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
REFLEXIÓN:" El pesimista se queja del viento; el optimista espera que cambie; el realista ajusta las velas" (William George Ward)
TEMA DEL SEGUNDO PERIODO: ATEISMO Y ESPIRITUALIDAD: LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO
CRONOGRAMA
SEMANA
ACTIVIDAD
1
Nivelaciones primer periodo. HACER LO QUE NO SE HIZO EN EL 1 PERIODO
2 -3
Minicartelera-taller diagnóstico-cronograma- reflexión.
4
Definir: Creer, fe, agnosticismo, apócrifo, espiritualidad, pagano, sarraceno, religión, dasseim, sosseim, vitalismo, positivismo, modernidad.
Actividad: Realizo una sopa de letras con las palabras.
5-6
TALLER DE CLASE 01
7
Taller de clase 02
8-9
10
11
TALLER 03
AUTOEVALUACION
AJUSTES ACADÉMICOS
Taller diagnóstico:
1. ¿Yo creo en algo o en alguien?
2. ¿En qué es lo que realmente creo, desde la espiritualidad?
3. ¿ Qué es espiritualidad y religiosidad?
4. ¿Qué entiendo por cultura religiosa?
5. ¿Qué conoces de tu espiritualidad?
TEMA DEL SEGUNDO PERIODO: ATEISMO Y ESPIRITUALIDAD: LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO
CRONOGRAMA
SEMANA | ACTIVIDAD |
1 | Nivelaciones primer periodo. HACER LO QUE NO SE HIZO EN EL 1 PERIODO |
2 -3 | Minicartelera-taller diagnóstico-cronograma- reflexión. |
4 | Definir: Creer, fe, agnosticismo, apócrifo, espiritualidad, pagano, sarraceno, religión, dasseim, sosseim, vitalismo, positivismo, modernidad. Actividad: Realizo una sopa de letras con las palabras. |
5-6 | TALLER DE CLASE 01 |
7 | Taller de clase 02 |
8-9 10 11 | TALLER 03 AUTOEVALUACION AJUSTES ACADÉMICOS |
Taller diagnóstico:
2. ¿En qué es lo que realmente creo, desde la espiritualidad?
3. ¿ Qué es espiritualidad y religiosidad?
4. ¿Qué entiendo por cultura religiosa?
5. ¿Qué conoces de tu espiritualidad?
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
TALLER DE CLASE 01
REFLEXIÓN: "La reflexión es el camino hacia la inmortalidad; la falta de reflexión, el camino hacia la muerte" (Buddha)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
TALLER DE CLASE 01
REFLEXIÓN: "La reflexión es el camino hacia la inmortalidad; la falta de reflexión, el camino hacia la muerte" (Buddha)
Religión, Dios, ateísmo, agnosticismo...
¿Qué es la Religión? Si preguntamos a una persona corriente de nuestras sociedades cristianas actuales, probablemente nos hablará de ceremonias como la misa o las procesiones de Semana Santa, así como de ritos de paso tales como el bautismo, la comunión, la confirmación, el matrimonio y la sepultura tras el fallecimiento, toda una serie de instituciones que diferencian al hombre de los animales.
Sin embargo, esta respuesta positiva, que consideraremos parte del momento tecnológico de la religión, podría encontrar una justificación mucho más compleja si pedimos al creyente que nos ofrezca la justificación que le lleva a mantener y asistir a las citadas ceremonias, a cumplir con cada rito de paso, el momento nematológico de la religión. Probablemente en ese caso responda: «La religión es la relación del hombre con Dios»; es la tesis de Varrón, Lactancio y San Agustín (religare).
Parecería entonces que el fundamento de todas esas relaciones institucionales humanas que forman parte del cuerpo de la religión es la relación última del hombre con una divinidad a la que se reza, se implora su favor, por la que se realizan actos piadosos y por la que se cumplen los santos sacramentos para estar «en gracia de Dios» o, como se diría comúnmente, «llevar una vida feliz». Todo se resumiría en la famosa sentencia de Dostoievsky en Los hermanos Karamazov: «Si Dios no existe, todo está permitido.» De hecho, en la tradición occidental, tanto en lo relativo a las religiones politeístas como a las monoteístas, religión se entiende, además de cómo «relación del hombre con Dios», como relegere,releer, cuidar o vigilar los ritos tradicionales, tal y como explica Cicerón en De natura deorum.
Dios, el ateísmo y el mito de la felicidad
Generalmente suele designarse al ateo como aquel sujeto que niega la existencia de Dios. Pero las variantes de ateísmo son tantas como las distintas concepciones sobre Dios y la religión que existen. Así, alguien puede ser ateo respecto de los dioses politeístas, como Sócrates, «el ateo que sólo cree en un Dios»; los deístas, en tanto que niegan a Dios su providencia y todas las cualidades propias de la Teología Revelada, sostienen sin embargo su existencia como arquitecto del mundo, por la vía de la Teología Natural (cayendo en el fondo en un gnosticismo que apela al conocimiento de Dios para la salvación). El «ateo simple» podría ser considerado como «agnóstico» en tanto que es un «creyente vergonzante».
Por nuestra parte, una vez que hemos visto la problemática de la esencia y la existencia de la Idea de Dios, distinguiremos entre ateísmo existencial, que niega la existencia de Dios, pero no su esencia (por ejemplo, al modo de Hegel, quien ante la pregunta «¿Existe Dios?, respondía «Todavía no») y el ateísmo esencial, que en la propia esencia de Dios encuentra la negación de su existencia.
Dentro de este ateísmo existencial, encontraríamos no sólo el agnosticismo citado, que «suspende el juicio», sino también al ateo privativo, aquel que niega a Dios por haber sido inicialmente teísta y haber sido «privado» de él, por lo que sus críticas furibundas se lanzarán contra la Iglesia como causa directa de todos los males de la humanidad. En consecuencia, siguiendo el lema de Los Hermanos Karamazov, «Si Dios no existe, todo está permitido», el ateo privativo podrá considerar todas las instituciones involucradas con la religión y con Dios como perfectamente prescindibles; así para el ateo privativo el matrimonio y la familia serán residuos anacrónicos, meras palabras cuyo significado podrá ser ampliado, en el primer caso, por el de «matrimonio homosexual» (pese a que quede excluida en él la procreación que define precisamente la etimología de matrimonio) o sustituible por en el segundo caso por el «progenitor A» y el «progenitor B». Pero con ello no sólo se destruyen instituciones antropológicas tan importantes como el matrimonio o la familia, sino que también el ateo privativo demuestra que «necesita estar constantemente definiéndose en función del Dios que rechaza» (Gustavo Bueno, La fe del ateo, Madrid 2007, pág. 19).
Dentro del ateísmo esencial, distinguiríamos entre quienes lo mantienen de manera parcial (negando algunos de los atributos de Dios, como es el caso del deísmo antes citado) y quienes sostienen un ateísmo esencial total, perspectiva en la que nos situamos, como aquella que defiende que la esencia de Dios niega su propia existencia, y que por lo tanto la existencia de Dios es algo que no puede demostrarse: «el ateísmo esencial, en el sentido dicho de ateísmo esencial total, no niega propiamente a Dios, niega la idea misma de Dios, y con ello, por supuesto, niega el mismo argumento ontológico» (Gustavo Bueno, La fe del ateo, pág. 20).
No obstante, desde el materialismo filosófico hemos de constatar que la Idea de Dios ha sido desde siempre considerada fundamento de aquello que tradicionalmente ha sido considerado como el «destino del hombre», la Felicidad: «Y tal alcance corresponde a la Idea de Dios, en el ámbito de la Antropología filosófica, que pudiera acaso ocurrir que quienes, tras el enfrentamiento con la Idea teológica, se considerasen autorizados para retirar una tal Idea del campo de la felicidad, se vieran obligados también a retirar la propia idea de felicidad del campo antropológico» (Gustavo Bueno, El mito de la felicidad, Ediciones B, Barcelona 2005, pág. 183).
Por lo tanto, dependiendo de la Idea de Dios o de Ateísmo que se sostenga, así será también la Idea de Felicidad que se maneje. Así, desde el punto de vista helénico, la felicidad será algo propio de los héroes y de los dioses, los «bienaventurados», no siendo posible para el hombre alcanzar la felicidad salvo por analogía; la propia existencia del Acto Puro demuestra la inconmensurabilidad del hombre con Dios: «La existencia en los dioses es toda dichosa; en cuanto a los hombres sólo es dichosa en cuanto es una imitación de este acto divino», como señala Aristóteles en el Libro X de la Ética a Nicómaco.
Sin embargo, con el cristianismo, la felicidad helénica se transforma en la beatitud; como señala Santo Tomás, todo hombre, por el mero hecho de ser cristiano, es feliz: «para la perfecta beatitud se requiere que el entendimiento alcance la misma esencia de la causa primera. De esta suerte logrará la perfección por la unión con Dios, como su objeto, en el cual únicamente está la bienaventuranza del hombre» (Summa Theologica, I-II q. 3 a. 8). Se configuran así las dos principales teorías filosóficas sobre la Felicidad respecto a su afirmación de Dios. Por el contrario, el ateísmo esencial total, en tanto que niega la esencia de Dios, niega a su vez que determinados estados de ánimo positivos puedan ser sustancializados como una Idea de Felicidad concebida como «destino del hombre».
Otros tipos de ateísmo sí se vinculan, al negar la existencia de Dios pero no su esencia, al mito de la felicidad. Es el caso del ateísmo existencial, que se identifica con la felicidad en el idealismo alemán, donde Dios ha sido sustituido por el hombre, y más concretamente por el hombre germánico. La nación alemana de Fichte: «la felicidad, tal como Fichte la concibe, sólo podrá ponerse en el final de un proceso indefinido de la Humanidad [...] que la llevará desde su estado inicial hasta un estadio final en el que alcanza la libertad o, mejor dicho, el principio de una libertad cuyo término se le aparecerá siempre como un horizonte visible, aunque inalcanzable» (Gustavo Bueno, El mito de la felicidad.Ediciones B, Barcelona 2005, pág. 259).
Por su parte, el ateísmo privativo se corresponde con la felicidad canalla, aquélla que ha perdido a Dios y por lo tanto se ha convertido en una mera cáscara vacía, el carpe diem, el disfrute de los placeres mundanos que es necesario prolongar cuanto más mejor mediante la amplificación de los goces: «Porque en el tiempo en el que las Ideas de felicidad vivían, su horizonte era la eternidad. El canalla, en lugar de renunciar a la eternidad, tratará de vivir en un breve intervalo de tiempo, concentrando en pocos años u horas, lo que otros habían previsto para los siglos de los siglos» (Gustavo Bueno, El mito de la felicidad, pág. 277).
Idea positiva de Dios y de Religión
Desde nuestra perspectiva de materialismo religioso, sostenemos que la religión no es la relación del hombre con Dios, sino una relación originaria de los hombres con otras entidades no humanas pero dotadas de percepción y de deseo, no meramente ilusorias (como las que se podrían mantener con extraterrestres, demonios o ángeles) sino con ciertos animales que se enfrentan al hombre desde la época paleolítica y cuyo reflejo se encuentra en las pinturas rupestres de las cuevas y ante una fauna cuyas conductas y número es indeterminado. La religión secundaria será un resultado de la transformación de las religiones primarias, una vez que en el Neolítico se produce la domesticación de los animales, lo que provoca la desaparición del referente primario y el delirio politeísta.
La crítica al antropomorfismo y el zoomorfismo religiosos, llevada a cabo principalmente por la filosofía griega, conduce a las religiones terciarias, de signo marcadamente monoteísta, y que constituyen el umbral del ateísmo. Las llamadas religiones superiores (judaísmo, cristianismo, islamismo) mantienen el componente monoteísta, aunque complementando por doctrinas «positivas» sobre una supuesta revelación que de hecho da lugar a la transformación de los fenómenos religiosos en superestructuras sociales o políticas (cultos, ceremonias, dogmas, &c.) cuyo funcionalismo alcanza grados muy altos. Entre estas religiones positivas, el catolicismo, recogiendo la herencia de la tradición filosófica griega y el derecho romano, será considerado por nosotros como la religión más racional frente al fanatismo musulmán o al irracionalismo protestante, luterano o calvinista.
Asimismo, el desarrollo de la teoría de la evolución de Darwin, publicada en El origen de las especiesen 1859, y el surgimiento de otras disciplinas afines a ella, como la Etología o estudio de la conducta animal comparada, han reducido al hombre a la escala de un animal más. Es lo que podría denominarse como una suerte de «inversión etológica» en la que el hombre es visto como un animal más, frente a la «inversión teológica» que lo situó en el centro mismo del mundo. El origen y desarrollo de la religión, su núcleo, cuerpo y curso, se convierten así en el proceso en el que el hombre toma conciencia de su lugar en el mundo frente a otras voluntades no humanas, los animales:
«La teoría de la evolución darwiniana en el siglo pasado, y el avance de la Etología en el nuestro, han contribuido decisivamente a la transformación de la autoconciencia humana, al hacer cambiar las relaciones entre esta autoconciencia y la de los animales. Esta transformación abre la posibilidad, por ejemplo, de una nueva concepción filosófica de la religión, que se libere de las coordenadas de Feuerbach («los hombres hicieron a los dioses a su imagen y semejanza») mediante el desarrollo de una doctrina de la religación originaria de los hombres primordiales a ciertos númenes animales «a cuya imagen y semejanza» se habrían moldeado en una fase secundaria del curso de la religión (una vez que los animales paleolíticos hubieron sido liquidados o domesticados) los dioses de las religiones faraónicas, o aztecas y mayas.» (Gustavo Bueno, «Sobre la filosofía del presente en España», El Basilisco, 2ª época, nº 8 (1991), pág. 73.)
En cualquier caso, «lo que el ateo esencial está negando no es la existencia de Dios, sino la idea de Dios de la Teología natural (que por supuesto no puede confundirse con la esencia o la existencia de una divinidad óntica finita, como pueda serlo Zeus, Odín, Apolo, o acaso el monstruo del Lago Ness)» (Gustavo Bueno, La fe del ateo, pág. 21). Pero, en tanto que ser finito, ya no cabría llamar a ese ser Dios, ni decir que la religión es «la relación del hombre con Dios».
TALLER DE CLASE INDIVIDUAL
1. Leer el texto comprensivamente.
2. Realizo un mapa conceptual del tema.
3. Invento un crucigrama de 7 preguntas verticales y 7 horizontales sobre el tema del texto.
4. ¿Cómo puedo aplicar el texto a mi vida personal?
5. ¿En el contexto rionegrero, cómo se vive el ateísmo?
Busco en internet, en el cuaderno del año pasado el cuadro comparativo de las grandes reliiones del mundo y lo pego. Luego investigo cómo están distribuidas en Colombia cada religión.
BIBLIOGRAFÍA
Aristóteles, «Del primer motor. De Dios», Metafísica, Libro XII, 7.
Voltaire, «Religión», Diccionario filosófico (1764).
Marcos de Santa Teresa, «De la virtud de la Religión», Compendio Moral Salmaticense. Tomo I, Pamplona, 1805.
Luis Buchner, «La idea de Dios», Fuerza y materia (1855).
Zeferino González, «La esencia de Dios», Filosofía Elemental, Tomo 2. Madrid, 1876.
Juan Guillermo Draper, Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia, Madrid 1876.
Miguel de Unamuno, Ateología.
«Dios» en Diccionario Soviético de Filosofía, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965.
Gustavo Bueno, El animal divino, Pentalfa, Oviedo 1985.
Gustavo Bueno, Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religión, Mondadori, Barcelona 1989.
Gustavo Bueno, «¿Qué significa "cine religioso"», El Basilisco, nº 15 (1993), págs. 15-28.
«Materialismo religioso» en Pelayo García Sierra, Diccionario filosófico. Pentalfa, Oviedo 2000.
Gustavo Bueno, «Los valores de lo sagrado: númenes, fetiches y santos», en Los valores en la ciencia y la cultura. Actas del Congreso: Los valores en la ciencia y la cultura, León 6-8 de septiembre de 2000, Universidad de León 2001, págs. 407-435.
Gustavo Bueno, La fe del ateo, Temas de Hoy, Madrid 2007.
1.
TEMA:
ATEÍSMO Y ESPIRITUALIDAD (2 PARTE)
’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones ISSN: 1135-4712 http://dx.doi.org/10.5209/ILUR
Alicia Ramos González1 Recibido: 13 de abril de 2016 / Aceptado: 16 de
junio de 2016
En
nuestra sociedad contemporánea cada vez resulta más frecuente encontrar a
personas que se consideran ateas y espirituales. Pretendemos esbozar las
coordenadas ideológicas y sociales en las que esto se hace posible. Tras
elaborar un breve análisis del concepto de religión, planteamos la cuestión
básica: ¿Es posible una religión sin Dios? Entendemos que existe una
dependencia directa entre la definición de religión y la posibilidad o no de
una religiosidad atea.
A pesar
de las fallidas predicciones del fin de las religiones (frente al auge de la
cosmovisión científica), nuevas religiones y una nueva espiritualidad se abren
paso. Muchas personas abogan por autodenominarse espirituales y no religiosas,
o incluso ateas. Ello no implica para nada la desaparición de una
espiritualidad interior o individual, ni la posibilidad de vivir experiencias
místicas o transcendentales. A este fenómeno es al que deseamos acercarnos en
este artículo. Lo haremos presentando brevemente algunas sistematizaciones (la
nueva espiritualidad o la espiritualidad sin Dios), ahondando en la tensión
entre teísmo y ateísmo, y presentando algunas de las posibles causas del
fracaso del predicho fin de las religiones. Las cuestiones se suceden:
¿Asistimos a una modificación del concepto de Dios? ¿Podemos denominar
religiosas a este tipo de experiencias? Son numerosas las denominaciones
propuestas para abordar este fenómeno: espiritualidad secular, secularidad sagrada,
agnosticismo místico, …... Los trabajos de A. Comte-Sponville y de S. Freud nos
servirán de punto de partida para realizar el presente análisis.
El
concepto de religión
Muchos de
los nuevos movimientos religiosos4 se autodenominan ateos y no religiosos. En
cambio, sí se consideran espirituales. En la mayoría de los casos se trata de
una cuestión conceptual: se identifica religión con teísmo. La cuestión básica
consiste en la siguiente: ¿es posible una religión sin Dios? La respuesta
reside en el concepto de religión, es decir en cómo definamos religión. Por un
lado, encontramos la toma de conciencia del carácter histórico del término
religión y de su dependencia lingüística cultural. Desde este punto de vista,
existe toda una corriente de definiciones de religión, que abogan por el
concepto de Dios como el pilar básico componente de una religión. Esta es la
tendencia del Diccionario Akal de las religiones, por ejemplo. En la definición
de religión que se esboza en el mismo se especifica: En la perspectiva que aquí
se adopta, religión, es una categoría interpretativa, con una historia propia
que forma parte de la historia de la cultura occidental y de la tradición
religiosa judeocristiana que la caracteriza. Los términos dios y religión
tienen una raíz geográfico-lingüística y cultural concreta, y su utilización
allende las fronteras de la realidad en la que se acuñó resulta etnocentrista.
Se ha visto incluso como un gesto de violencia cultural. Ni siquiera la
etimología está clara (religere, religare).
Por otro
lado, deberíamos de tener en cuenta las diferencias entre los hechos
identificados como religiosos y la gran variedad de palabras (incluso
pertenecientes a campos semánticos distintos) con las que los sujetos que
protagonizan esos hechos se identifican a sí mismos. No obstante, existe la
posibilidad de aportar una definición amplia de religión, una que alberge otras
realidades religiosas como son por ejemplo el budismo y el jainismo, ambas
caracterizadas por el ateísmo, ambas religiones sin Dios personal. Es posible,
si entendemos religión de forma abierta, como cierto anhelo de transcendencia.
En este sentido, apunta Agustín Pániker: Tiene que ver con la relación entre
los humanos y una realidad que los trasciende. Todas las religiones remiten a
un nivel de la realidad más profundo.
Aunque
hay que tener en cuenta que trascender el mundo no es sólo salir del mundo para
unirse con algo superior o externo a él, sino que puede ser también entrar en
el mundo, vivir lo Verdadero, vivir de Verdad. Incluso podríamos dejar de lado
la palabra trascender y hablar por ejemplo de un nivel profundo de realidad.
También podríamos citar algunas otras definiciones en esta línea. Jonh Bowker
en el Diccionario abreviado Oxford de las religiones dedica un epígrafe
introductorio a la problemática del término religión. Del mismo hemos extraído
dos definiciones que nos resultan interesantes. La primera es de R.N. Bellah y
la segunda de Peter Berger. Una definición breve y asequible de la religión
resulta bastante más difícil que una definición de la evolución. Así que
permítanme definir la religión como un conjunto de formas y actos simbólicos
que relacionan al hombre con las condiciones esenciales de la existencia. La
religión es la actitud humana hacia un orden sagrado que abarca, en el interior
de todos los seres –tanto humanos como no humanos–, una creencia en un cosmos,
cuyo sentido incluye y transciende a la vez al ser humano.
Hay, no
obstante, otra característica del término religión que no debemos obviar y es
la tensión dogma/práctica. Cada vez, con más frecuencia en Europa grupos de
musulmanes y judíos reniegan del término religión y prefieren ser entendidos
como estilos o formas de vida. Argumentan que si religión es sinónimo de fe, de
creencia íntima, ellos y ellas son algo más que eso. Son una forma de vida,
pues la religión ordena sus vidas (divide las partes del día, establece una
determinada alimentación, higiene, relaciones sexuales, ética, …...) Si
ahondamos un poco más nos daremos cuenta de que sólo los grupos cristianos se
autodenominan como religión y estos mismos, en su esfuerzo por comprender otras
culturas han hecho uso del término para referirse a lo que han considerado como
tal de las otras culturas. Las cuestiones se multiplican ¿cuáles son los
elementos constituyentes de la religión? ¿Podemos hablar de religión en singular
o de religiones en plural? ¿En qué consiste el hecho religioso? ¿Es una
religión una ideología o una práctica, o ambas cosas? ¿Es el ser humano
religioso o espiritual por naturaleza?
No
creemos en la posibilidad de una respuesta consensuada a todas estas
cuestiones. Nuestra visión del mundo es siempre parcial y tiene un punto de
partida lingüístico cultural. Como apuntaba Wittgestein en el Tractatus
logico-philsophicus 5.6: “los límites de mi lenguaje significan los límites de
mi mundo”. Esta parcialidad humana para abordar el entendimiento del mundo, nos
remite al círculo hermenéutico inevitablemente. Es necesaria una precomprensión
de lo que es religión para identificar los fenómenos religiosos y esa
precromprensión es producto de factores como la propia tradición, el lenguaje
ordinario, datos históricos, etc. Sin un concepto de religión, de alguna manera
apriorísitico, resulta imposible determinar cuáles son aquellos fenómenos a los
cabe dar el calificativo de religiosos.
Tampoco
es éste el momento de indagar mucho más en estas cuestiones. Lo que nos
proponemos es realizar un acercamiento a la relación entre ateísmo y
espiritualidad, y no tanto un ahondamiento en el concepto de religión que puede
resultar inabarcable. La nueva espiritualidad Cuando nos acercamos al estudio
de los nuevos movimientos religiosos pronto percibimos la tensión problemática
del concepto religión. Tienden a denominarse espirituales y no religiosos. Por
ejemplo, muchos grupos se denominan Sociedades o Asociaciones y rehúyen así del
término religión (Sociedad Teosófica15, Sociedad Internacional para la
Conciencia de Krishna16, Asociación Zen Taisen Deshimaru17, …..). La
problemática en torno al concepto religión es tan sólo una de las causas,
también lo es el descrédito de las religiones institucionalizadas entendidas
como organismos de poder, asfixiantes o incluso corruptos. Para muchos, religión
es sinónimo de religión oficial institucionalizada (con toda la parafernalia
que comporta la asociación) y espiritualidad está libre de esas connotaciones y
se constituye como una actitud o un núcleo subjetivo experiencial (y, con frecuencia,
allende la religión).
El
descrédito de lo religioso que vimos que propiciaba la modernidad ha llevado a
que algunos grupos rehúyan el calificativo de religión y prefieran otras denominaciones
(espiritualidad, fe). De esta forma, la nueva espiritualidad se configura como
una forma de relacionarse con lo Transcendente más personal, a veces, incluso
caracterizada en muchos casos por la ausencia de un Dios personal.
Tradicionalmente el término espiritualidad hacía referencia a corrientes
místicas dentro de las religiones tradicionales. A partir del siglo XIX se
estableció una diferencia entre religión (más centrada en el dogma) y
espiritualidad (más centrada en la experiencia personal). No debemos obviar la
influencia que el romanticismo y el protestantismo tuvieron en ello. Mucho se
ha discutido sobre cómo denominar a las nuevas comunidades religiosas: nuevos
movimientos religiosos, sectas, nuevas religiones, nueva espiritualidad.
El
término secta posee un innegable carácter peyorativo, su uso resulta subjetivo
y valorativo. Secta es en la actualidad (en nuestro país de modo claro) un término
de carácter netamente peyorativo y por ejemplo el calificativo roza el límite
del insulto. Resulta además extremadamente religiocéntrico puesto que suele
aplicarse por parte de las religiones mayoritarias a grupos minoritarios para
marcar su marginalización o también, por parte de ciertas minorías, a las
iglesias mayoritarias o a colectivos dentro de las mimas, como insulto
(calificar de secta al catolicismo, al Opus Dei o plantear que la estructura
vaticana es la de una secta)20. En cuanto a “nuevos movimientos religiosos”
mucho se ha objetado al respecto del uso de nuevo, pues es algo que depende
siempre del contexto.
Hay que
tener en cuenta que religiones como Hare Krishna o el Budismo de la Tierra Pura
no son nuevas en oriente, su proyección histórica es más bien dilatada. Pero en
Europa y América resultan novedosas o alternativas. Por otro lado, religiones
como el espiritismo o la Iglesia de los Santos de los Últimos Días (fundada en
1830) cuentan ya con casi doscientos años. Allan Kardec publicó El Libro de los
Espíritus en 1857. La Sociedad Teosófica se fundó en 1875. ¿Cuánto tiempo ha de
pasar para que un movimiento o grupo religioso pase de ser nuevo a tradicional?
También cabe preguntarse si a todo movimiento religioso, por el mero hecho de haber
surgido en el siglo XX, se le puede denominar nuevo.
Quizás
sea necesario que el corpus de creencias de estos grupos presente la imprenta
del mundo contemporáneo y por ello diferencias con las religiones
tradicionales. Hay que tener en cuenta que para caracterizar como nueva
religión a un grupo religioso […] es necesario que la estructura de creencias
haya mutado en algún grado como resultado del impacto con la modernidad y que
presente rasgos diferenciales respecto de las religiones tradicionales.
No
obstante, estos grupos en su estructura interna rehúyen de la fuerte
institucionalización y funcionan como sociedades, asociaciones o incluso redes
sociales. En cuanto a la denominación “nuevas religiones” se argumenta que es
menos peyorativa y más equitativa. Nuevas religiones es un término de carácter
más neutral, que no caracteriza de modo diferente a priori el objeto de
estudio: serían religiones en la misma medida que lo son tanto las denominadas
grandes religiones como las que conocemos por la etnografía o las que han
desaparecido, pero de las que se dispone de documentación para su estudio. Al
no presentar connotaciones peyorativas y reflejar no una diferencia sustancial
sino el ámbito diferente que ilustra el adjetivo, será el término que empleemos.
No
obstante, debemos de tener en cuenta que la mayor parte de las personas que
pertenecen a estas comunidades no se consideran a sí mismas religiosas y que,
como ya hemos comentado, cuando se registran legalmente lo hacen bajo la
denominación de sociedades, asociaciones, centros, comunidades, fraternidades,
escuelas, etc. En los países abiertos a la laicidad (es en estos países en
donde existen nuevos movimientos religiosos o espirituales) vemos, como desde
un punto de vista individual, muchas personas abogan por autodenominarse
espirituales y no religiosas o incluso ateas. No obstante, esto no implica para
ellas la desaparición de la espiritualidad e incluso la posibilidad de vivir
experiencias místicas y esto es lo que nos interesa para este acercamiento. En
esta línea de pensamiento encontramos por ejemplo a pensadores como André
Comte-Sponville, Agustín Pániker y también, yéndonos más atrás en el tiempo a
Sigmund Freud. La tensión entre teísmo y ateísmo Comte-Sponville considera la
existencia de religiones ateas o agnósticas como el budismo, el confucionismo y
el taoísmo (“Todo teísmo es religioso, pero no toda religión es teísta”), no obstante,
propondrá una definición del concepto de religión en la que son necesarios los
dioses o Dios.
Llamo
religión a todo un conjunto organizado de creencias y de ritos referidos a
cosas sagradas, sobrenaturales o trascendentes (en el sentido amplio de la
palabra), y especialmente a uno o varios dioses (en el sentido restringido),
creencias y ritos que reúnen en una misma comunidad moral y espiritual a
quienes se reconocen en ellos o los practican.
Es
necesario apuntar que el concepto de Dios, ya que se parte desde un punto de
vista judeocristiano, es el de un Dios personal. Entiendo por Dios un ser
eterno, espiritual y trascendente (a la vez exterior y superior a la
naturaleza) que habría creado consciente y voluntariamente el universo. Se le
considera perfecto y bienaventurado, omnisciente y omnipotente. Es el Ser
supremo, creador e increado (es causa de sí mismo), infinitamente bueno y
justo, del que todo depende y que no depende de nada. Es el absoluto en acto y
en persona. Las religiones, si las identificamos con el teísmo de origen
abrahámico, aportan el más allá (fin de los tiempos, Origen, etc.) como
solución al problema de la muerte (aunque existe mucha elaboración teológica en
torno al problema de la muerte y la cuestión no es tan simple). No obstante,
bajo este sesgo las religiones pueden ser entendidas como esperanza en el
porvenir.
En cambio,
el ateísmo no espera al mañana y se impone como acción centrada en la vida aquí
y ahora. Los ateos no tienen esas preocupaciones, se aceptan como mortales, en
la medida de lo posible, y se esfuerzan por acostumbrarse a la nada […] La
muerte se llevará todo, incluso las mismas angustias que inspira. La vida terrestre
importa más, y les basta. No debe identificarse materialismo con ateísmo. El
materialismo racionalista se centra en la relación mente/cerebro y no podemos
encontrarlo, al menos en los mismos términos, en las religiones orientales
ateas. Esto no quiere decir que un determinado tipo de ateísmo no tenga como
consecuencia coherente al materialismo. Comte-Sponville de hecho se considera a
sí mismo un ateo materialista. En general, en occidente esta será una opción
corriente, puesto que el auge de la neurociencia tiende a imponer un
materialismo en el que no cabe Dios o el alma, en el que todo reside en el
cerebro.
Es el caso,
por ejemplo, de Kia Nobre, neurocientífica de la Universidad de Oxford, que
desde el campo de la neurociencia cognitiva postula que la percepción de la
realidad y del tiempo reside en el cerebro. Es nuestro cerebro el que ha
“creado” el tiempo para organizar en él nuestra experiencia. Lo que vemos del
mundo responde a nuestras expectativas y predicciones. Es una proyección de las
posibilidades esperadas. La memoria es un conjunto de acontecimientos que hemos
escogido. Los recuerdos cambian constantemente la forma en la que percibimos el
mundo y permiten optimizar los comportamientos. En el cerebro está toda la
realidad, nuestra realidad. Determinadas cuestiones a las que la ciencia ha
dado respuesta han reforzado el ateísmo en muchas personas del ámbito
occidental. Si el azar (de las mutaciones) crea orden (mediante la selección
natural), ya no se necesita de un Dios para explicar la aparición del hombre.
La naturaleza es suficiente.
Este
punto de vista tendrá interesantes aplicaciones en el seno de muchos de los
nuevos movimientos religiosos. Por ejemplo, la idea de que la naturaleza es
suficiente se verá expresada en la Hipótesis Gaia, que presenta a nuestro
planeta como un superorganismo que se autorregula a sí mismo. Esta hipótesis
prescinde de la idea de Dios y entronca mucho mejor con los principios de la
ecología. Nosotros no hicimos el mundo ni el mundo fue hecho para nosotros.
¿Por qué habría de adecuarse totalmente a nuestros deseos, nuestras necesidades
y nuestras exigencias?
Estas ideas
suponen una cura de humildad para la especie humana. A su luz muchas personas
se sienten menos hijas de Dios y más hijas de la tierra o de la naturaleza
(este sentimiento impregna algunas nuevas religiones como por ejemplo la wicca
o los grupos de biodanza). La vida de las demás especies del planeta tiene el
mismo valor que la vida de nuestra propia especie. Surge así el respeto por los
derechos de los animales (a veces reflejado en ciertas legislaciones sobre
protección animal, sobre todo referidas a animales domésticos, con multas y
penas por maltrato animal; también se desarrolla una ética en torno a la forma
de sacrificar los animales para el consumo humano reflejada en España en la Ley
32/2007, de 7 de noviembre, para el cuidado de los animales, en su explotación,
transporte, experimentación y sacrificio).
Se
criticarán por otro lado fiestas populares como las corridas de toros y otras
festividades de larga tradición en la que se sacrifican animales. El respeto a
la naturaleza, a la madre tierra tendrá interesantes desarrollos espirituales.
Por ejemplo, en cuanto al problema del mal en el mundo, Comte-Sponville nos
habla del sufrimiento animal. En la cosmovisión abrahámica, el ser humano está
por encima del nicho ecológico, se considera a sí mismo un ser privilegiado, el
único con derecho a la salvación, para el que la explotación del medio es un
derecho pleno. El sufrimiento animal como fuente de mal en el mundo jamás se
hubiese planteado en ella. ¿Qué decir entonces de la invención de los carnívoros?
La vida, tal como se supone que Dios la creó, y mucho antes de la aparición del
Homo Sapiens, presenta una violencia y una injusticia espantosa.
Es como
una prolongada carnicería que no tendrá fin. El considerar al ser humano como
un animal cualquiera, que forma parte del medio ambiente sin privilegios sobre
él, ha llevado a occidente a una transformación de la sacralización de la
humanidad. Ya no es sagrada como hija de Dios, sino sagrada como hija de la
madre tierra, la sacralidad está en los lazos de unión con la naturaleza, lazos
que pueden ser o no entendidos como trascendentales. No somos nada
extraordinario, no somos hijos de Dios, o creados por Dios.
Y aquí de
nuevo la hipótesis atea cobra fuerza. La selección natural puede bastarse para
explicar que seamos capaces de amor y de valentía, de inteligencia y de
compasión: se trata de otras tantas ventajas selectivas que vuelven más
probable la transmisión de nuestros genes. Pero que seamos hasta tal punto
capaces de odio, de violencia y de mezquindad, esto (que el darwinismo explica
sin dificultad) me parece que excede los recursos explicativos de cualquier
teología […] Creer en Dios es un pecado de orgullo. Sería atribuirse una gran
causa para un efecto tan pequeño. El ateísmo, al contrario, es una forma de
humildad. Somos hijos de la tierra. Otra cuestión interesante en torno al
ateísmo es la de la posibilidad de una sociedad sin religión (entendiendo
religión como teísmo y como estamento social institucionalizado). Las personas
que forman parte de una sociedad necesariamente deben de tener lazos de unión.
En Europa
la creación de los estados modernos siguió un modelo caracterizado por un
estado/ una religión. Pero en la Europa contemporánea y con el auge de la
laicidad estos lazos de unión (fe y patria) se han visto un tanto modificados.
No creemos que hayan sido sustituidos por otros lazos de unión, simplemente
muchas cuestiones han pasado de ser religiosas, o sea cuestiones de fe, a ser
éticas o morales. En esta línea Comte-Sponville declarará: He llegado a
definirme como un ateo fiel: ateo, porque no creo en ningún Dios ni en ninguna
potencia sobrenatural: pero fiel, porque me reconozco en una determinada
historia, una determinada tradición, una determinada comunidad, y especialmente
en esos valores judeocristianos (o grecojudeocristianos) que son los nuestros.
Afirmaciones similares son comunes en el panorama actual español.
Como bien
apunta Comte-Sponville: La pérdida de la fe no altera para nada el conocimiento
[…] Tampoco afecta en nada, o casi nada, a la moral. ¡No por haber perdido la
fe vais de pronto a traicionar a vuestros amigos, robar o violar, asesinar o
torturar! Para las personas ateas, en general, la moral es muy relevante. Lo
que confiere valor a una vida humana no es el hecho de que la persona en
cuestión crea o no en Dios o en una vida después de la muerte […] ¡lo que da
valor a una vida humana no es la fe, tampoco la esperanza, sino la cantidad de
amor, de compasión y de justicia de que somos capaces! En realidad, no es la
religión la que funda la moral, sino que nos parece que la ética o moral es
algo que la precede, que forma parte de la época y la sociedad en la que surge
y que tiende a perpetuarse en la religión. Visto desde el punto de vista
histórico queda muy claro. Las religiones surgen inmersas en una sociedad
histórica y esta sociedad no está vacía y es llenada por la religión.
La
religión no surge como algo distinto de ella. En muchos casos las religiones
suponen la culminación coherente de una serie de ideas presentes en una
determinada época. La justicia que estipula los derechos y los deberes de las
personas que componen una sociedad, que se basa en dar a cada individuo lo que
le corresponde, es anterior a una determinada religión (entiéndase aquí
religión como sociedad religiosa). Todas las sociedades humanas han compartido
unos determinados valores, una serie de deberes, una ética común. El Diccionario
Akal de filosofía define moral como: Sistema público informal que se aplica a
todas las personas racionales, gobierna su conducta cuando afecta a otros,
tiene como finalidad la disminución del mal o del daño e incluye lo que
normalmente se conoce como reglas morales, ideales morales y virtudes morales.
Las sociedades
humanas se configuran en torno a lazos de comunión y uno de ellos es la ética.
La idea de que las religiones surgen en un determinado momento histórico y
forman parte de la moral de la época o lugar puede apreciarse más claramente si
abordamos los nuevos movimientos religiosos. Todos ellos están impregnados de
una moral global expresada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos
y de la visión del mundo científica. Afrontan los problemas actuales, se
posicionan ante ellos, aportan soluciones y respuestas a las principales
cuestiones de la contemporaneidad.
Es normal
que estén influenciados por el momento y la sociedad de la que forman parte. Se
insertan en la moral de hoy en día. Otra cosa es que se posicionen de forma
crítica ante aspectos de esta sociedad, como muy probablemente hacen otras
muchas personas adscritas a corrientes religiosas o no. Ponemos por ejemplo el
caso del veganismo. Donald Watson y Elsie Shrigley fundaron la Vegan Society en
1944. Definirán al veganismo como una forma de vida basada en el rechazo a las
formas de explotación y de crueldad animal basándose en la compresión de que
los animales son seres sensibles. La práctica consiste en el vegetarianismo
estricto, basado en no consumir nada que tenga origen animal (huevos, lácteos,
etc.) y se extiende más allá para conformar todo un estilo de vida.
Es una
moral que se expresa en la negación a usar tejidos de origen animal, productos
probados con animales, en estar en contra de la compra-venta de animales, etc.
El veganismo no se adscribe a ninguna religión, pero muchos de los denominados
nuevos movimientos religiosos optarán por él (sobre todo por su relación con la
ahimsa será practicado por personas pertenecientes a grupos neobudistas o
neohunduistas). A lo que apuntamos es a que el veganismo como opción ética o
moral está presente en nuestra sociedad y puede llegar a perpetuarse a través
de un grupo religioso o espiritual, pero no es exclusivo de él.
TALLER DE CLASE
1.
Leemos atentamente.
2.
Del archivo enviado al what´s App de cada uno de los grupos realizo un resumen.
3.
¿Qué aprendí para mi vida personal? Del texto del BLOG Ateísmo y Espiritualidad parte II.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Religión, Dios, ateísmo, agnosticismo...
¿Qué es la Religión? Si preguntamos a una persona corriente de nuestras sociedades cristianas actuales, probablemente nos hablará de ceremonias como la misa o las procesiones de Semana Santa, así como de ritos de paso tales como el bautismo, la comunión, la confirmación, el matrimonio y la sepultura tras el fallecimiento, toda una serie de instituciones que diferencian al hombre de los animales.
Sin embargo, esta respuesta positiva, que consideraremos parte del momento tecnológico de la religión, podría encontrar una justificación mucho más compleja si pedimos al creyente que nos ofrezca la justificación que le lleva a mantener y asistir a las citadas ceremonias, a cumplir con cada rito de paso, el momento nematológico de la religión. Probablemente en ese caso responda: «La religión es la relación del hombre con Dios»; es la tesis de Varrón, Lactancio y San Agustín (religare).
Parecería entonces que el fundamento de todas esas relaciones institucionales humanas que forman parte del cuerpo de la religión es la relación última del hombre con una divinidad a la que se reza, se implora su favor, por la que se realizan actos piadosos y por la que se cumplen los santos sacramentos para estar «en gracia de Dios» o, como se diría comúnmente, «llevar una vida feliz». Todo se resumiría en la famosa sentencia de Dostoievsky en Los hermanos Karamazov: «Si Dios no existe, todo está permitido.» De hecho, en la tradición occidental, tanto en lo relativo a las religiones politeístas como a las monoteístas, religión se entiende, además de cómo «relación del hombre con Dios», como relegere,releer, cuidar o vigilar los ritos tradicionales, tal y como explica Cicerón en De natura deorum.
Dios, el ateísmo y el mito de la felicidad
Generalmente suele designarse al ateo como aquel sujeto que niega la existencia de Dios. Pero las variantes de ateísmo son tantas como las distintas concepciones sobre Dios y la religión que existen. Así, alguien puede ser ateo respecto de los dioses politeístas, como Sócrates, «el ateo que sólo cree en un Dios»; los deístas, en tanto que niegan a Dios su providencia y todas las cualidades propias de la Teología Revelada, sostienen sin embargo su existencia como arquitecto del mundo, por la vía de la Teología Natural (cayendo en el fondo en un gnosticismo que apela al conocimiento de Dios para la salvación). El «ateo simple» podría ser considerado como «agnóstico» en tanto que es un «creyente vergonzante».
Por nuestra parte, una vez que hemos visto la problemática de la esencia y la existencia de la Idea de Dios, distinguiremos entre ateísmo existencial, que niega la existencia de Dios, pero no su esencia (por ejemplo, al modo de Hegel, quien ante la pregunta «¿Existe Dios?, respondía «Todavía no») y el ateísmo esencial, que en la propia esencia de Dios encuentra la negación de su existencia.
Dentro de este ateísmo existencial, encontraríamos no sólo el agnosticismo citado, que «suspende el juicio», sino también al ateo privativo, aquel que niega a Dios por haber sido inicialmente teísta y haber sido «privado» de él, por lo que sus críticas furibundas se lanzarán contra la Iglesia como causa directa de todos los males de la humanidad. En consecuencia, siguiendo el lema de Los Hermanos Karamazov, «Si Dios no existe, todo está permitido», el ateo privativo podrá considerar todas las instituciones involucradas con la religión y con Dios como perfectamente prescindibles; así para el ateo privativo el matrimonio y la familia serán residuos anacrónicos, meras palabras cuyo significado podrá ser ampliado, en el primer caso, por el de «matrimonio homosexual» (pese a que quede excluida en él la procreación que define precisamente la etimología de matrimonio) o sustituible por en el segundo caso por el «progenitor A» y el «progenitor B». Pero con ello no sólo se destruyen instituciones antropológicas tan importantes como el matrimonio o la familia, sino que también el ateo privativo demuestra que «necesita estar constantemente definiéndose en función del Dios que rechaza» (Gustavo Bueno, La fe del ateo, Madrid 2007, pág. 19).
Dentro del ateísmo esencial, distinguiríamos entre quienes lo mantienen de manera parcial (negando algunos de los atributos de Dios, como es el caso del deísmo antes citado) y quienes sostienen un ateísmo esencial total, perspectiva en la que nos situamos, como aquella que defiende que la esencia de Dios niega su propia existencia, y que por lo tanto la existencia de Dios es algo que no puede demostrarse: «el ateísmo esencial, en el sentido dicho de ateísmo esencial total, no niega propiamente a Dios, niega la idea misma de Dios, y con ello, por supuesto, niega el mismo argumento ontológico» (Gustavo Bueno, La fe del ateo, pág. 20).
No obstante, desde el materialismo filosófico hemos de constatar que la Idea de Dios ha sido desde siempre considerada fundamento de aquello que tradicionalmente ha sido considerado como el «destino del hombre», la Felicidad: «Y tal alcance corresponde a la Idea de Dios, en el ámbito de la Antropología filosófica, que pudiera acaso ocurrir que quienes, tras el enfrentamiento con la Idea teológica, se considerasen autorizados para retirar una tal Idea del campo de la felicidad, se vieran obligados también a retirar la propia idea de felicidad del campo antropológico» (Gustavo Bueno, El mito de la felicidad, Ediciones B, Barcelona 2005, pág. 183).
Por lo tanto, dependiendo de la Idea de Dios o de Ateísmo que se sostenga, así será también la Idea de Felicidad que se maneje. Así, desde el punto de vista helénico, la felicidad será algo propio de los héroes y de los dioses, los «bienaventurados», no siendo posible para el hombre alcanzar la felicidad salvo por analogía; la propia existencia del Acto Puro demuestra la inconmensurabilidad del hombre con Dios: «La existencia en los dioses es toda dichosa; en cuanto a los hombres sólo es dichosa en cuanto es una imitación de este acto divino», como señala Aristóteles en el Libro X de la Ética a Nicómaco.
Sin embargo, con el cristianismo, la felicidad helénica se transforma en la beatitud; como señala Santo Tomás, todo hombre, por el mero hecho de ser cristiano, es feliz: «para la perfecta beatitud se requiere que el entendimiento alcance la misma esencia de la causa primera. De esta suerte logrará la perfección por la unión con Dios, como su objeto, en el cual únicamente está la bienaventuranza del hombre» (Summa Theologica, I-II q. 3 a. 8). Se configuran así las dos principales teorías filosóficas sobre la Felicidad respecto a su afirmación de Dios. Por el contrario, el ateísmo esencial total, en tanto que niega la esencia de Dios, niega a su vez que determinados estados de ánimo positivos puedan ser sustancializados como una Idea de Felicidad concebida como «destino del hombre».
Otros tipos de ateísmo sí se vinculan, al negar la existencia de Dios pero no su esencia, al mito de la felicidad. Es el caso del ateísmo existencial, que se identifica con la felicidad en el idealismo alemán, donde Dios ha sido sustituido por el hombre, y más concretamente por el hombre germánico. La nación alemana de Fichte: «la felicidad, tal como Fichte la concibe, sólo podrá ponerse en el final de un proceso indefinido de la Humanidad [...] que la llevará desde su estado inicial hasta un estadio final en el que alcanza la libertad o, mejor dicho, el principio de una libertad cuyo término se le aparecerá siempre como un horizonte visible, aunque inalcanzable» (Gustavo Bueno, El mito de la felicidad.Ediciones B, Barcelona 2005, pág. 259).
Por su parte, el ateísmo privativo se corresponde con la felicidad canalla, aquélla que ha perdido a Dios y por lo tanto se ha convertido en una mera cáscara vacía, el carpe diem, el disfrute de los placeres mundanos que es necesario prolongar cuanto más mejor mediante la amplificación de los goces: «Porque en el tiempo en el que las Ideas de felicidad vivían, su horizonte era la eternidad. El canalla, en lugar de renunciar a la eternidad, tratará de vivir en un breve intervalo de tiempo, concentrando en pocos años u horas, lo que otros habían previsto para los siglos de los siglos» (Gustavo Bueno, El mito de la felicidad, pág. 277).
Idea positiva de Dios y de Religión
Desde nuestra perspectiva de materialismo religioso, sostenemos que la religión no es la relación del hombre con Dios, sino una relación originaria de los hombres con otras entidades no humanas pero dotadas de percepción y de deseo, no meramente ilusorias (como las que se podrían mantener con extraterrestres, demonios o ángeles) sino con ciertos animales que se enfrentan al hombre desde la época paleolítica y cuyo reflejo se encuentra en las pinturas rupestres de las cuevas y ante una fauna cuyas conductas y número es indeterminado. La religión secundaria será un resultado de la transformación de las religiones primarias, una vez que en el Neolítico se produce la domesticación de los animales, lo que provoca la desaparición del referente primario y el delirio politeísta.
La crítica al antropomorfismo y el zoomorfismo religiosos, llevada a cabo principalmente por la filosofía griega, conduce a las religiones terciarias, de signo marcadamente monoteísta, y que constituyen el umbral del ateísmo. Las llamadas religiones superiores (judaísmo, cristianismo, islamismo) mantienen el componente monoteísta, aunque complementando por doctrinas «positivas» sobre una supuesta revelación que de hecho da lugar a la transformación de los fenómenos religiosos en superestructuras sociales o políticas (cultos, ceremonias, dogmas, &c.) cuyo funcionalismo alcanza grados muy altos. Entre estas religiones positivas, el catolicismo, recogiendo la herencia de la tradición filosófica griega y el derecho romano, será considerado por nosotros como la religión más racional frente al fanatismo musulmán o al irracionalismo protestante, luterano o calvinista.
Asimismo, el desarrollo de la teoría de la evolución de Darwin, publicada en El origen de las especiesen 1859, y el surgimiento de otras disciplinas afines a ella, como la Etología o estudio de la conducta animal comparada, han reducido al hombre a la escala de un animal más. Es lo que podría denominarse como una suerte de «inversión etológica» en la que el hombre es visto como un animal más, frente a la «inversión teológica» que lo situó en el centro mismo del mundo. El origen y desarrollo de la religión, su núcleo, cuerpo y curso, se convierten así en el proceso en el que el hombre toma conciencia de su lugar en el mundo frente a otras voluntades no humanas, los animales:
«La teoría de la evolución darwiniana en el siglo pasado, y el avance de la Etología en el nuestro, han contribuido decisivamente a la transformación de la autoconciencia humana, al hacer cambiar las relaciones entre esta autoconciencia y la de los animales. Esta transformación abre la posibilidad, por ejemplo, de una nueva concepción filosófica de la religión, que se libere de las coordenadas de Feuerbach («los hombres hicieron a los dioses a su imagen y semejanza») mediante el desarrollo de una doctrina de la religación originaria de los hombres primordiales a ciertos númenes animales «a cuya imagen y semejanza» se habrían moldeado en una fase secundaria del curso de la religión (una vez que los animales paleolíticos hubieron sido liquidados o domesticados) los dioses de las religiones faraónicas, o aztecas y mayas.» (Gustavo Bueno, «Sobre la filosofía del presente en España», El Basilisco, 2ª época, nº 8 (1991), pág. 73.)
En cualquier caso, «lo que el ateo esencial está negando no es la existencia de Dios, sino la idea de Dios de la Teología natural (que por supuesto no puede confundirse con la esencia o la existencia de una divinidad óntica finita, como pueda serlo Zeus, Odín, Apolo, o acaso el monstruo del Lago Ness)» (Gustavo Bueno, La fe del ateo, pág. 21). Pero, en tanto que ser finito, ya no cabría llamar a ese ser Dios, ni decir que la religión es «la relación del hombre con Dios».
TALLER DE CLASE INDIVIDUAL
1. Leer el texto comprensivamente.
2. Realizo un mapa conceptual del tema.
3. Invento un crucigrama de 7 preguntas verticales y 7 horizontales sobre el tema del texto.
4. ¿Cómo puedo aplicar el texto a mi vida personal?
5. ¿En el contexto rionegrero, cómo se vive el ateísmo?
Busco en internet, en el cuaderno del año pasado el cuadro comparativo de las grandes reliiones del mundo y lo pego. Luego investigo cómo están distribuidas en Colombia cada religión.
BIBLIOGRAFÍA
Aristóteles, «Del primer motor. De Dios», Metafísica, Libro XII, 7.
Voltaire, «Religión», Diccionario filosófico (1764).
Marcos de Santa Teresa, «De la virtud de la Religión», Compendio Moral Salmaticense. Tomo I, Pamplona, 1805.
Luis Buchner, «La idea de Dios», Fuerza y materia (1855).
Zeferino González, «La esencia de Dios», Filosofía Elemental, Tomo 2. Madrid, 1876.
Juan Guillermo Draper, Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia, Madrid 1876.
Miguel de Unamuno, Ateología.
«Dios» en Diccionario Soviético de Filosofía, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965.
Gustavo Bueno, El animal divino, Pentalfa, Oviedo 1985.
Gustavo Bueno, Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religión, Mondadori, Barcelona 1989.
Gustavo Bueno, «¿Qué significa "cine religioso"», El Basilisco, nº 15 (1993), págs. 15-28.
«Materialismo religioso» en Pelayo García Sierra, Diccionario filosófico. Pentalfa, Oviedo 2000.
Gustavo Bueno, «Los valores de lo sagrado: númenes, fetiches y santos», en Los valores en la ciencia y la cultura. Actas del Congreso: Los valores en la ciencia y la cultura, León 6-8 de septiembre de 2000, Universidad de León 2001, págs. 407-435.
Gustavo Bueno, La fe del ateo, Temas de Hoy, Madrid 2007.
1. TEMA: ATEÍSMO Y ESPIRITUALIDAD (2 PARTE)
’Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones ISSN: 1135-4712 http://dx.doi.org/10.5209/ILUR
Alicia Ramos González1 Recibido: 13 de abril de 2016 / Aceptado: 16 de
junio de 2016
En nuestra sociedad contemporánea cada vez resulta más frecuente encontrar a personas que se consideran ateas y espirituales. Pretendemos esbozar las coordenadas ideológicas y sociales en las que esto se hace posible. Tras elaborar un breve análisis del concepto de religión, planteamos la cuestión básica: ¿Es posible una religión sin Dios? Entendemos que existe una dependencia directa entre la definición de religión y la posibilidad o no de una religiosidad atea.
A pesar de las fallidas predicciones del fin de las religiones (frente al auge de la cosmovisión científica), nuevas religiones y una nueva espiritualidad se abren paso. Muchas personas abogan por autodenominarse espirituales y no religiosas, o incluso ateas. Ello no implica para nada la desaparición de una espiritualidad interior o individual, ni la posibilidad de vivir experiencias místicas o transcendentales. A este fenómeno es al que deseamos acercarnos en este artículo. Lo haremos presentando brevemente algunas sistematizaciones (la nueva espiritualidad o la espiritualidad sin Dios), ahondando en la tensión entre teísmo y ateísmo, y presentando algunas de las posibles causas del fracaso del predicho fin de las religiones. Las cuestiones se suceden: ¿Asistimos a una modificación del concepto de Dios? ¿Podemos denominar religiosas a este tipo de experiencias? Son numerosas las denominaciones propuestas para abordar este fenómeno: espiritualidad secular, secularidad sagrada, agnosticismo místico, …... Los trabajos de A. Comte-Sponville y de S. Freud nos servirán de punto de partida para realizar el presente análisis.
El concepto de religión
Muchos de los nuevos movimientos religiosos4 se autodenominan ateos y no religiosos. En cambio, sí se consideran espirituales. En la mayoría de los casos se trata de una cuestión conceptual: se identifica religión con teísmo. La cuestión básica consiste en la siguiente: ¿es posible una religión sin Dios? La respuesta reside en el concepto de religión, es decir en cómo definamos religión. Por un lado, encontramos la toma de conciencia del carácter histórico del término religión y de su dependencia lingüística cultural. Desde este punto de vista, existe toda una corriente de definiciones de religión, que abogan por el concepto de Dios como el pilar básico componente de una religión. Esta es la tendencia del Diccionario Akal de las religiones, por ejemplo. En la definición de religión que se esboza en el mismo se especifica: En la perspectiva que aquí se adopta, religión, es una categoría interpretativa, con una historia propia que forma parte de la historia de la cultura occidental y de la tradición religiosa judeocristiana que la caracteriza. Los términos dios y religión tienen una raíz geográfico-lingüística y cultural concreta, y su utilización allende las fronteras de la realidad en la que se acuñó resulta etnocentrista. Se ha visto incluso como un gesto de violencia cultural. Ni siquiera la etimología está clara (religere, religare).
Por otro lado, deberíamos de tener en cuenta las diferencias entre los hechos identificados como religiosos y la gran variedad de palabras (incluso pertenecientes a campos semánticos distintos) con las que los sujetos que protagonizan esos hechos se identifican a sí mismos. No obstante, existe la posibilidad de aportar una definición amplia de religión, una que alberge otras realidades religiosas como son por ejemplo el budismo y el jainismo, ambas caracterizadas por el ateísmo, ambas religiones sin Dios personal. Es posible, si entendemos religión de forma abierta, como cierto anhelo de transcendencia. En este sentido, apunta Agustín Pániker: Tiene que ver con la relación entre los humanos y una realidad que los trasciende. Todas las religiones remiten a un nivel de la realidad más profundo.
Aunque hay que tener en cuenta que trascender el mundo no es sólo salir del mundo para unirse con algo superior o externo a él, sino que puede ser también entrar en el mundo, vivir lo Verdadero, vivir de Verdad. Incluso podríamos dejar de lado la palabra trascender y hablar por ejemplo de un nivel profundo de realidad. También podríamos citar algunas otras definiciones en esta línea. Jonh Bowker en el Diccionario abreviado Oxford de las religiones dedica un epígrafe introductorio a la problemática del término religión. Del mismo hemos extraído dos definiciones que nos resultan interesantes. La primera es de R.N. Bellah y la segunda de Peter Berger. Una definición breve y asequible de la religión resulta bastante más difícil que una definición de la evolución. Así que permítanme definir la religión como un conjunto de formas y actos simbólicos que relacionan al hombre con las condiciones esenciales de la existencia. La religión es la actitud humana hacia un orden sagrado que abarca, en el interior de todos los seres –tanto humanos como no humanos–, una creencia en un cosmos, cuyo sentido incluye y transciende a la vez al ser humano.
Hay, no obstante, otra característica del término religión que no debemos obviar y es la tensión dogma/práctica. Cada vez, con más frecuencia en Europa grupos de musulmanes y judíos reniegan del término religión y prefieren ser entendidos como estilos o formas de vida. Argumentan que si religión es sinónimo de fe, de creencia íntima, ellos y ellas son algo más que eso. Son una forma de vida, pues la religión ordena sus vidas (divide las partes del día, establece una determinada alimentación, higiene, relaciones sexuales, ética, …...) Si ahondamos un poco más nos daremos cuenta de que sólo los grupos cristianos se autodenominan como religión y estos mismos, en su esfuerzo por comprender otras culturas han hecho uso del término para referirse a lo que han considerado como tal de las otras culturas. Las cuestiones se multiplican ¿cuáles son los elementos constituyentes de la religión? ¿Podemos hablar de religión en singular o de religiones en plural? ¿En qué consiste el hecho religioso? ¿Es una religión una ideología o una práctica, o ambas cosas? ¿Es el ser humano religioso o espiritual por naturaleza?
No creemos en la posibilidad de una respuesta consensuada a todas estas cuestiones. Nuestra visión del mundo es siempre parcial y tiene un punto de partida lingüístico cultural. Como apuntaba Wittgestein en el Tractatus logico-philsophicus 5.6: “los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”. Esta parcialidad humana para abordar el entendimiento del mundo, nos remite al círculo hermenéutico inevitablemente. Es necesaria una precomprensión de lo que es religión para identificar los fenómenos religiosos y esa precromprensión es producto de factores como la propia tradición, el lenguaje ordinario, datos históricos, etc. Sin un concepto de religión, de alguna manera apriorísitico, resulta imposible determinar cuáles son aquellos fenómenos a los cabe dar el calificativo de religiosos.
Tampoco es éste el momento de indagar mucho más en estas cuestiones. Lo que nos proponemos es realizar un acercamiento a la relación entre ateísmo y espiritualidad, y no tanto un ahondamiento en el concepto de religión que puede resultar inabarcable. La nueva espiritualidad Cuando nos acercamos al estudio de los nuevos movimientos religiosos pronto percibimos la tensión problemática del concepto religión. Tienden a denominarse espirituales y no religiosos. Por ejemplo, muchos grupos se denominan Sociedades o Asociaciones y rehúyen así del término religión (Sociedad Teosófica15, Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna16, Asociación Zen Taisen Deshimaru17, …..). La problemática en torno al concepto religión es tan sólo una de las causas, también lo es el descrédito de las religiones institucionalizadas entendidas como organismos de poder, asfixiantes o incluso corruptos. Para muchos, religión es sinónimo de religión oficial institucionalizada (con toda la parafernalia que comporta la asociación) y espiritualidad está libre de esas connotaciones y se constituye como una actitud o un núcleo subjetivo experiencial (y, con frecuencia, allende la religión).
El descrédito de lo religioso que vimos que propiciaba la modernidad ha llevado a que algunos grupos rehúyan el calificativo de religión y prefieran otras denominaciones (espiritualidad, fe). De esta forma, la nueva espiritualidad se configura como una forma de relacionarse con lo Transcendente más personal, a veces, incluso caracterizada en muchos casos por la ausencia de un Dios personal. Tradicionalmente el término espiritualidad hacía referencia a corrientes místicas dentro de las religiones tradicionales. A partir del siglo XIX se estableció una diferencia entre religión (más centrada en el dogma) y espiritualidad (más centrada en la experiencia personal). No debemos obviar la influencia que el romanticismo y el protestantismo tuvieron en ello. Mucho se ha discutido sobre cómo denominar a las nuevas comunidades religiosas: nuevos movimientos religiosos, sectas, nuevas religiones, nueva espiritualidad.
El término secta posee un innegable carácter peyorativo, su uso resulta subjetivo y valorativo. Secta es en la actualidad (en nuestro país de modo claro) un término de carácter netamente peyorativo y por ejemplo el calificativo roza el límite del insulto. Resulta además extremadamente religiocéntrico puesto que suele aplicarse por parte de las religiones mayoritarias a grupos minoritarios para marcar su marginalización o también, por parte de ciertas minorías, a las iglesias mayoritarias o a colectivos dentro de las mimas, como insulto (calificar de secta al catolicismo, al Opus Dei o plantear que la estructura vaticana es la de una secta)20. En cuanto a “nuevos movimientos religiosos” mucho se ha objetado al respecto del uso de nuevo, pues es algo que depende siempre del contexto.
Hay que tener en cuenta que religiones como Hare Krishna o el Budismo de la Tierra Pura no son nuevas en oriente, su proyección histórica es más bien dilatada. Pero en Europa y América resultan novedosas o alternativas. Por otro lado, religiones como el espiritismo o la Iglesia de los Santos de los Últimos Días (fundada en 1830) cuentan ya con casi doscientos años. Allan Kardec publicó El Libro de los Espíritus en 1857. La Sociedad Teosófica se fundó en 1875. ¿Cuánto tiempo ha de pasar para que un movimiento o grupo religioso pase de ser nuevo a tradicional? También cabe preguntarse si a todo movimiento religioso, por el mero hecho de haber surgido en el siglo XX, se le puede denominar nuevo.
Quizás sea necesario que el corpus de creencias de estos grupos presente la imprenta del mundo contemporáneo y por ello diferencias con las religiones tradicionales. Hay que tener en cuenta que para caracterizar como nueva religión a un grupo religioso […] es necesario que la estructura de creencias haya mutado en algún grado como resultado del impacto con la modernidad y que presente rasgos diferenciales respecto de las religiones tradicionales.
No obstante, estos grupos en su estructura interna rehúyen de la fuerte institucionalización y funcionan como sociedades, asociaciones o incluso redes sociales. En cuanto a la denominación “nuevas religiones” se argumenta que es menos peyorativa y más equitativa. Nuevas religiones es un término de carácter más neutral, que no caracteriza de modo diferente a priori el objeto de estudio: serían religiones en la misma medida que lo son tanto las denominadas grandes religiones como las que conocemos por la etnografía o las que han desaparecido, pero de las que se dispone de documentación para su estudio. Al no presentar connotaciones peyorativas y reflejar no una diferencia sustancial sino el ámbito diferente que ilustra el adjetivo, será el término que empleemos.
No obstante, debemos de tener en cuenta que la mayor parte de las personas que pertenecen a estas comunidades no se consideran a sí mismas religiosas y que, como ya hemos comentado, cuando se registran legalmente lo hacen bajo la denominación de sociedades, asociaciones, centros, comunidades, fraternidades, escuelas, etc. En los países abiertos a la laicidad (es en estos países en donde existen nuevos movimientos religiosos o espirituales) vemos, como desde un punto de vista individual, muchas personas abogan por autodenominarse espirituales y no religiosas o incluso ateas. No obstante, esto no implica para ellas la desaparición de la espiritualidad e incluso la posibilidad de vivir experiencias místicas y esto es lo que nos interesa para este acercamiento. En esta línea de pensamiento encontramos por ejemplo a pensadores como André Comte-Sponville, Agustín Pániker y también, yéndonos más atrás en el tiempo a Sigmund Freud. La tensión entre teísmo y ateísmo Comte-Sponville considera la existencia de religiones ateas o agnósticas como el budismo, el confucionismo y el taoísmo (“Todo teísmo es religioso, pero no toda religión es teísta”), no obstante, propondrá una definición del concepto de religión en la que son necesarios los dioses o Dios.
Llamo religión a todo un conjunto organizado de creencias y de ritos referidos a cosas sagradas, sobrenaturales o trascendentes (en el sentido amplio de la palabra), y especialmente a uno o varios dioses (en el sentido restringido), creencias y ritos que reúnen en una misma comunidad moral y espiritual a quienes se reconocen en ellos o los practican.
Es necesario apuntar que el concepto de Dios, ya que se parte desde un punto de vista judeocristiano, es el de un Dios personal. Entiendo por Dios un ser eterno, espiritual y trascendente (a la vez exterior y superior a la naturaleza) que habría creado consciente y voluntariamente el universo. Se le considera perfecto y bienaventurado, omnisciente y omnipotente. Es el Ser supremo, creador e increado (es causa de sí mismo), infinitamente bueno y justo, del que todo depende y que no depende de nada. Es el absoluto en acto y en persona. Las religiones, si las identificamos con el teísmo de origen abrahámico, aportan el más allá (fin de los tiempos, Origen, etc.) como solución al problema de la muerte (aunque existe mucha elaboración teológica en torno al problema de la muerte y la cuestión no es tan simple). No obstante, bajo este sesgo las religiones pueden ser entendidas como esperanza en el porvenir.
En cambio, el ateísmo no espera al mañana y se impone como acción centrada en la vida aquí y ahora. Los ateos no tienen esas preocupaciones, se aceptan como mortales, en la medida de lo posible, y se esfuerzan por acostumbrarse a la nada […] La muerte se llevará todo, incluso las mismas angustias que inspira. La vida terrestre importa más, y les basta. No debe identificarse materialismo con ateísmo. El materialismo racionalista se centra en la relación mente/cerebro y no podemos encontrarlo, al menos en los mismos términos, en las religiones orientales ateas. Esto no quiere decir que un determinado tipo de ateísmo no tenga como consecuencia coherente al materialismo. Comte-Sponville de hecho se considera a sí mismo un ateo materialista. En general, en occidente esta será una opción corriente, puesto que el auge de la neurociencia tiende a imponer un materialismo en el que no cabe Dios o el alma, en el que todo reside en el cerebro.
Es el caso, por ejemplo, de Kia Nobre, neurocientífica de la Universidad de Oxford, que desde el campo de la neurociencia cognitiva postula que la percepción de la realidad y del tiempo reside en el cerebro. Es nuestro cerebro el que ha “creado” el tiempo para organizar en él nuestra experiencia. Lo que vemos del mundo responde a nuestras expectativas y predicciones. Es una proyección de las posibilidades esperadas. La memoria es un conjunto de acontecimientos que hemos escogido. Los recuerdos cambian constantemente la forma en la que percibimos el mundo y permiten optimizar los comportamientos. En el cerebro está toda la realidad, nuestra realidad. Determinadas cuestiones a las que la ciencia ha dado respuesta han reforzado el ateísmo en muchas personas del ámbito occidental. Si el azar (de las mutaciones) crea orden (mediante la selección natural), ya no se necesita de un Dios para explicar la aparición del hombre. La naturaleza es suficiente.
Este
punto de vista tendrá interesantes aplicaciones en el seno de muchos de los
nuevos movimientos religiosos. Por ejemplo, la idea de que la naturaleza es
suficiente se verá expresada en la Hipótesis Gaia, que presenta a nuestro
planeta como un superorganismo que se autorregula a sí mismo. Esta hipótesis
prescinde de la idea de Dios y entronca mucho mejor con los principios de la
ecología. Nosotros no hicimos el mundo ni el mundo fue hecho para nosotros.
¿Por qué habría de adecuarse totalmente a nuestros deseos, nuestras necesidades
y nuestras exigencias?
Estas ideas suponen una cura de humildad para la especie humana. A su luz muchas personas se sienten menos hijas de Dios y más hijas de la tierra o de la naturaleza (este sentimiento impregna algunas nuevas religiones como por ejemplo la wicca o los grupos de biodanza). La vida de las demás especies del planeta tiene el mismo valor que la vida de nuestra propia especie. Surge así el respeto por los derechos de los animales (a veces reflejado en ciertas legislaciones sobre protección animal, sobre todo referidas a animales domésticos, con multas y penas por maltrato animal; también se desarrolla una ética en torno a la forma de sacrificar los animales para el consumo humano reflejada en España en la Ley 32/2007, de 7 de noviembre, para el cuidado de los animales, en su explotación, transporte, experimentación y sacrificio).
Se criticarán por otro lado fiestas populares como las corridas de toros y otras festividades de larga tradición en la que se sacrifican animales. El respeto a la naturaleza, a la madre tierra tendrá interesantes desarrollos espirituales. Por ejemplo, en cuanto al problema del mal en el mundo, Comte-Sponville nos habla del sufrimiento animal. En la cosmovisión abrahámica, el ser humano está por encima del nicho ecológico, se considera a sí mismo un ser privilegiado, el único con derecho a la salvación, para el que la explotación del medio es un derecho pleno. El sufrimiento animal como fuente de mal en el mundo jamás se hubiese planteado en ella. ¿Qué decir entonces de la invención de los carnívoros? La vida, tal como se supone que Dios la creó, y mucho antes de la aparición del Homo Sapiens, presenta una violencia y una injusticia espantosa.
Es como una prolongada carnicería que no tendrá fin. El considerar al ser humano como un animal cualquiera, que forma parte del medio ambiente sin privilegios sobre él, ha llevado a occidente a una transformación de la sacralización de la humanidad. Ya no es sagrada como hija de Dios, sino sagrada como hija de la madre tierra, la sacralidad está en los lazos de unión con la naturaleza, lazos que pueden ser o no entendidos como trascendentales. No somos nada extraordinario, no somos hijos de Dios, o creados por Dios.
Y aquí de
nuevo la hipótesis atea cobra fuerza. La selección natural puede bastarse para
explicar que seamos capaces de amor y de valentía, de inteligencia y de
compasión: se trata de otras tantas ventajas selectivas que vuelven más
probable la transmisión de nuestros genes. Pero que seamos hasta tal punto
capaces de odio, de violencia y de mezquindad, esto (que el darwinismo explica
sin dificultad) me parece que excede los recursos explicativos de cualquier
teología […] Creer en Dios es un pecado de orgullo. Sería atribuirse una gran
causa para un efecto tan pequeño. El ateísmo, al contrario, es una forma de
humildad. Somos hijos de la tierra. Otra cuestión interesante en torno al
ateísmo es la de la posibilidad de una sociedad sin religión (entendiendo
religión como teísmo y como estamento social institucionalizado). Las personas
que forman parte de una sociedad necesariamente deben de tener lazos de unión.
En Europa la creación de los estados modernos siguió un modelo caracterizado por un estado/ una religión. Pero en la Europa contemporánea y con el auge de la laicidad estos lazos de unión (fe y patria) se han visto un tanto modificados. No creemos que hayan sido sustituidos por otros lazos de unión, simplemente muchas cuestiones han pasado de ser religiosas, o sea cuestiones de fe, a ser éticas o morales. En esta línea Comte-Sponville declarará: He llegado a definirme como un ateo fiel: ateo, porque no creo en ningún Dios ni en ninguna potencia sobrenatural: pero fiel, porque me reconozco en una determinada historia, una determinada tradición, una determinada comunidad, y especialmente en esos valores judeocristianos (o grecojudeocristianos) que son los nuestros. Afirmaciones similares son comunes en el panorama actual español.
Como bien apunta Comte-Sponville: La pérdida de la fe no altera para nada el conocimiento […] Tampoco afecta en nada, o casi nada, a la moral. ¡No por haber perdido la fe vais de pronto a traicionar a vuestros amigos, robar o violar, asesinar o torturar! Para las personas ateas, en general, la moral es muy relevante. Lo que confiere valor a una vida humana no es el hecho de que la persona en cuestión crea o no en Dios o en una vida después de la muerte […] ¡lo que da valor a una vida humana no es la fe, tampoco la esperanza, sino la cantidad de amor, de compasión y de justicia de que somos capaces! En realidad, no es la religión la que funda la moral, sino que nos parece que la ética o moral es algo que la precede, que forma parte de la época y la sociedad en la que surge y que tiende a perpetuarse en la religión. Visto desde el punto de vista histórico queda muy claro. Las religiones surgen inmersas en una sociedad histórica y esta sociedad no está vacía y es llenada por la religión.
La religión no surge como algo distinto de ella. En muchos casos las religiones suponen la culminación coherente de una serie de ideas presentes en una determinada época. La justicia que estipula los derechos y los deberes de las personas que componen una sociedad, que se basa en dar a cada individuo lo que le corresponde, es anterior a una determinada religión (entiéndase aquí religión como sociedad religiosa). Todas las sociedades humanas han compartido unos determinados valores, una serie de deberes, una ética común. El Diccionario Akal de filosofía define moral como: Sistema público informal que se aplica a todas las personas racionales, gobierna su conducta cuando afecta a otros, tiene como finalidad la disminución del mal o del daño e incluye lo que normalmente se conoce como reglas morales, ideales morales y virtudes morales.
Las sociedades
humanas se configuran en torno a lazos de comunión y uno de ellos es la ética.
La idea de que las religiones surgen en un determinado momento histórico y
forman parte de la moral de la época o lugar puede apreciarse más claramente si
abordamos los nuevos movimientos religiosos. Todos ellos están impregnados de
una moral global expresada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos
y de la visión del mundo científica. Afrontan los problemas actuales, se
posicionan ante ellos, aportan soluciones y respuestas a las principales
cuestiones de la contemporaneidad.
Es normal que estén influenciados por el momento y la sociedad de la que forman parte. Se insertan en la moral de hoy en día. Otra cosa es que se posicionen de forma crítica ante aspectos de esta sociedad, como muy probablemente hacen otras muchas personas adscritas a corrientes religiosas o no. Ponemos por ejemplo el caso del veganismo. Donald Watson y Elsie Shrigley fundaron la Vegan Society en 1944. Definirán al veganismo como una forma de vida basada en el rechazo a las formas de explotación y de crueldad animal basándose en la compresión de que los animales son seres sensibles. La práctica consiste en el vegetarianismo estricto, basado en no consumir nada que tenga origen animal (huevos, lácteos, etc.) y se extiende más allá para conformar todo un estilo de vida.
Es una moral que se expresa en la negación a usar tejidos de origen animal, productos probados con animales, en estar en contra de la compra-venta de animales, etc. El veganismo no se adscribe a ninguna religión, pero muchos de los denominados nuevos movimientos religiosos optarán por él (sobre todo por su relación con la ahimsa será practicado por personas pertenecientes a grupos neobudistas o neohunduistas). A lo que apuntamos es a que el veganismo como opción ética o moral está presente en nuestra sociedad y puede llegar a perpetuarse a través de un grupo religioso o espiritual, pero no es exclusivo de él.
TALLER DE CLASE
1.
Leemos atentamente.
2.
Del archivo enviado al what´s App de cada uno de los grupos realizo un resumen.
3. ¿Qué aprendí para mi vida personal? Del texto del BLOG Ateísmo y Espiritualidad parte II.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
REFLEXIÓN:"Un hombre está dispuesto a creer aquello que le gustaría que fuera cierto". (Francis Bacon)
GUIA N 02
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
REFLEXIÓN:"Un hombre está dispuesto a creer aquello que le gustaría que fuera cierto". (Francis Bacon)
GUIA N 02
TEMA: LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO PARTE I
TEMA: LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO PARTE I
¿Qué es el monoteísmo?
Se denomina monoteísmo a la creencia religiosa en un dios único e indivisible. En ello se diferencia del politeísmo, que es la creencia de que existen varios dioses o de que dios puede existir como distintas entidades. Para el monoteísmo, su dios es el único posible, o el único verdadero. Por eso, muchos conflictos bélicos fueron justificados a través de las grandes religiones que estaban asociadas a núcleos de poder en Europa, Asia o Medio Oriente. El enemigo se identificaba con la cultura que negaba al Dios que la propia religión adoraba. Los registros que existen de religiones prehistóricas parecen apuntar a creencias politeístas. Por eso, el primer registro de una religión claramente monoteísta proviene del judaísmo. Se estima que comenzó a desarrollarse como religión en el siglo XIX a.C., en época del patriarca Abraham. Ya en el siglo X a.C., existen evidencias del pueblo judío organizado no sólo a través de la religión sino también por diversas tradiciones. En las religiones monoteístas, Dios es el creador de todas las cosas y el responsable del mantenimiento del universo. Es comprendido como una entidad única, indivisible, bondadosa (aunque estricta) y sobre todo singular, irremplazable. Es el guía moral y espiritual de la humanidad. Además de ser su creador, la considera por encima del resto de sus criaturas, razón por la cual exige de ella la adhesión a ciertos códigos de conducta y ciertas formas de veneración. Usualmente se le comprende como un dios padre, con todo los que eso implica en materia de autoridad y de afecto.El dios monoteísta es una entidad sagrada, inalcanzable, total y eterna. Todo está en sus manos y todo lo observa. Generalmente sus decisiones y mandatos son comprendidos como un misterio divino, un enigma indescifrable para la mente humana pero que conlleva un orden superior.. Fuente: https://www.caracteristicas.co/monoteismo/#ixzz6t9FY2HxX
Dar click en la Religión subrayada, éste te lleva a un video en Youtube.
Video 1. Judaismo.
Video 2. Islamismo
Video 3. Cristianismo
TALLER
Realizo un cuadro comparativo
ITEM
CONCEPTO
JUDAISMO
CRISTIANISMO
ISLAMISMO
1
HISTORIA
2
NOMBRE DE
LA DIVINIDAD
3
LIBRO
SAGRADO
4
LÍDERES
RELIGIOSOS
5
FIESTAS
6
CALENDARIO
LITÚRGICO
7
VESTUARIO
8
NORMAS
MORALES
9
LUGAR DE
CULTO
10
LUGARES
SAGRADOS
Dar click en la Religión subrayada, éste te lleva a un video en Youtube.
Video 1. Judaismo.
Video 2. Islamismo
Video 3. Cristianismo
TALLER
Realizo un cuadro comparativo
|
ITEM |
CONCEPTO |
JUDAISMO |
CRISTIANISMO |
ISLAMISMO |
|
1 |
HISTORIA |
|
|
|
|
2 |
NOMBRE DE LA DIVINIDAD |
|
|
|
|
3 |
LIBRO SAGRADO |
|
|
|
|
4 |
LÍDERES RELIGIOSOS |
|
|
|
|
5 |
FIESTAS |
|
|
|
|
6 |
CALENDARIO LITÚRGICO |
|
|
|
|
7 |
VESTUARIO |
|
|
|
|
8 |
NORMAS MORALES |
|
|
|
|
9 |
LUGAR DE CULTO |
|
|
|
|
10 |
LUGARES SAGRADOS |
|
|
|
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
REFLEXIÓN:" Si quieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada que decir" (Johann Kaspar Lavater)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
SEGUNDO PERIODO 2021
REFLEXIÓN:" Si quieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada que decir" (Johann Kaspar Lavater)
TEMA: LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO PARTE II
Dar click en la Religión subrayada, éste te lleva a un video en Youtube.
Video 4. Budismo
Video 5. Hinduismo
Video 6. Confucionsimo 1. Confucionismo
Video 7.Taoismo
Video 8.Shintosimo 1 Shintoismo
Video 9.Animismo 1. Animismo
TALLER
Realizo un cuadro comparativo con las demás 7 religiones.
ITEM
CONCEPTO
1
HISTORIA
2
NOMBRE DE
LA DIVINIDAD
3
LIBRO
SAGRADO
4
LÍDERES
RELIGIOSOS
5
FIESTAS
6
CALENDARIO
LITÚRGICO
7
VESTUARIO
8
NORMAS
MORALES
9
LUGAR DE
CULTO
10
LUGARES
SAGRADOS
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
TEMA: LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO PARTE II
Dar click en la Religión subrayada, éste te lleva a un video en Youtube.
Video 5. Hinduismo
Video 6. Confucionsimo 1. Confucionismo
Video 7.Taoismo
Video 8.Shintosimo 1 Shintoismo
Video 9.Animismo 1. Animismo
TALLER
Realizo un cuadro comparativo con las demás 7 religiones.
ITEM | CONCEPTO | |||
1 | HISTORIA | |||
2 | NOMBRE DE LA DIVINIDAD | |||
3 | LIBRO SAGRADO | |||
4 | LÍDERES RELIGIOSOS | |||
5 | FIESTAS | |||
6 | CALENDARIO LITÚRGICO | |||
7 | VESTUARIO | |||
8 | NORMAS MORALES | |||
9 | LUGAR DE CULTO | |||
10 | LUGARES SAGRADOS |
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
PRIMER PERIODO 2021
BIENVENID@S QUERID@S ESTUDIANTES
REFLEXIÓN
Vas a escuchar, o lo vas
a leer, lo vas a entender, comprender, interpretar, qué te dice el texto para
tu vida, cómo lo puedes aplicar a tu vida; luego escribes en tu cuaderno tus
pensamientos, tus reflexiones. Por lo menos, debes escribir entre 3 y 5
renglones como máximo. Eso que tu escribes es EVALUABLE.
MINICARTELERAS
(Evaluables)
TEMA
DEL AÑO: Mi proyecto de vida
TEMA
DEL PRIMER PERIODO: EL REFLEJO DE LA MORAL DE CADA PERSONA DEFINE
SU PROYECTO DE VIDA DESDE LA CREENCIA RELIGIOSA
CRONOGRAMA
SEMANA
ACTIVIDAD
1
Inicio de año lectivo
2 -3
Minicarteleras-taller
diagnóstico-cronograma- reflexión- Taller de clase 01
4
Definir: Ateísmo,
espiritualidad, nihilismo, creencia, fe, religión, secta religiosa,
movimiento religioso, marxismo, sarraceno, descreído, fundamentalista,
fanático, adhesión religiosa.
Actividad: Realizo un crucigrama con las definiciones
y palabras. Escribir las preguntas y respuestas
5
TALLER DE CLASE
02
6
Autoevaluación –
Refuerzos de período.
7
Ajustes académicos.
TALLER
DIAGNÓSTICO
a.
¿Algún
ser humano puede vivir sólo sin la ayuda de otro? Si - no, ¿por qué?
b.
¿Escribo
las clases de relaciones que yo vivo a diario?
c.
¿Yo
necesito de mi familia para sobrevivir, o mi familia necesita de mí? ¿Por qué?
d.
¿Yo
soy bueno o malo? ¿por qué?
e.
¿Tengo
alguna esclavitud, qué me ata o no me deja vivir como soy?
f.
¿Qué
es la vida para mí? ¿Qué es la muerte? ¿mi vida tiene sentido? ¿Por qué?
g.
¿Soy
ateo, soy creyente, soy creyente practicante, soy creyente de camiseta, soy
espiritual?
PRIMER PERIODO
GUÍA DE ENLACE 01
EL
REFLEJO DE LA MORAL DE CADA PERSONA DEFINE SU PROYECTO DE VIDA DESDE LA
CREENCIA RELIGIOSA
ESTRUCTURA MORAL DE LA
PERSONA HUMANA
COMPONENTES
Es importante tener muy claro los elementos éticos que intervienen en la vida
moral de toda persona:
1. Conciencia
2. Libertad
3. Voluntad
4. Actos humanos
5. Hábitos
6. Virtudes
7. Personalidad moral
1. Conciencia: Etimológicamente viene del latín con y scire saber
darse cuenta de algo, de las cosas y de sí mismo.
·
Conciencia moral: Juicio que hace nuestra propia
razón por el cual reconocemos la calidad moral de nuestros actos. La conciencia
es la verdadera voz interior, el verdadero juez que juzga nuestras acciones. En
la conciencia se siente la felicidad y la alegría cuando se obra bien o la
amargura cuando se obra mal. Todo ser humano tiene el derecho de actuar con su
propia conciencia y nadie debe ser obligado a actuar en contra de ella. La
conciencia es la facultad moral de la persona, el centro interior y el
santuario donde uno se conoce en confrontación con Dios y con los demás.
·
Juicio moral: Es la valoración moral de un acto
o de un comportamiento desde donde se demuestra la aceptación de normas que se
consideran como más adecuadas y obligatorias. Por ejemplo, cuando decimos que
“Pedro hizo bien en ayudar al herido”, estamos admitiendo la norma de que se
debe ayudar (hacer el bien) a toda persona.
2. Libertad: Capacidad
de elegir entre el bien y el mal responsablemente, de asumir el rumbo de
la propia vida, de autodeterminarse, acorde con su conciencia. El hecho
de ser libres implica tener libertades (políticas, económicas, religiosas,
etc.) lo cual no significa que sean ilimitadas, ya que tienen que entrar en el
ámbito de otras libertades para construir juntos una convivencia respetuosa de
la dignidad de cada cual. Reflexionar en la libertad es una oportunidad para
considerar lo que tenemos, cómo lo aprovechamos o desaprovechamos, lo que hemos
hecho o dejado de hacer.
3. Voluntad: Es la capacidad de
los seres humanos que nos mueve a hacer cosas de manera intencionada, por
encima de las dificultades, contratiempos y el estado de ánimo. Generalmente
la voluntad opera en dos sentidos:
·
De manera espontánea, cuando la persona
se siente motivada y convencida a realizar algo, como salir de paseo,
participar en una reunión, etc.
·
De forma consciente, cada vez que la
persona debe esforzarse a realizar las cosas: como levantarse temprano para ir
al colegio o al trabajo, terminar un oficio a pesar del cansancio.
Cada situación que requiere
esfuerzo es una oportunidad para fortalecer la voluntad. La voluntad es la
facultad de decisión del ser humano. La voluntad es la fuerza que moralmente
forma a la persona en la honestidad, en la perseverancia, en la esperanza, en
medio de las dificultades. En otro sentido, una voluntad férrea, se convierte
en escudo protector de los vicios.
4. Los actos humanos: Se identifican
dos clases de actos: actos humanos y actos del hombre, ambos ejecutados por la
misma persona, pero que defieren en algo. Los actos humanos, son aquellos que
proceden de la voluntad deliberada de la persona, Ej.: estudiar, realizar una
acción caritativa, etc. Elementos esenciales en el acto humano: el
conocimiento por parte del entendimiento y la libre elección por parte de la
voluntad. Los actos humanos son el objeto material de la ética y son los que
pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la moral.
Los actos del hombre, carecen de conciencia o de libertad, son los que hacemos
naturalmente, como la respiración, la digestión, etc. Estos actos carecen de
moral (son amorales) y no pueden juzgarse desde la óptica de la moral como
buenos o malos.
5. Hábitos: La repetición
de actos en el mismo sentido, genera una disposición permanente a actuar de
determinada manera y se le llama hábito, actitud, costumbre. Ej. el hábito de
responsabilidad en el estudio que tiene un estudiante. Los hábitos pueden ser
buenos o malos. Los hábitos buenos, son virtudes, los hábitos malos, son
vicios.
6. Virtudes humanas: Son
disposiciones estables, perfecciones habituales de la persona, actitudes
permanentes para hacer el bien guiadas por la razón. Estás virtudes facilitan
el dominio personal y el gozo para llevar una vida moral buena. Hay
cuatro virtudes fundamentales porque son la base, el corazón de todas las
virtudes.
·
Justicia: es la constante y firme voluntad
de dar a cada quien lo que le corresponde.
·
Fortaleza: es la disposición de asegurar la firmeza
y la constancia en la búsqueda del bien a pesar de las dificultades.
·
Prudencia: es la capacidad de conocer,
discernir y elegir los medios más adecuados para hacer el bien.
·
Templanza: es la capacidad de moderar la
atracción de los placeres y de procurar el equilibrio en el uso de los
bienes.
7. Personalidad moral: Modo de ser y
de comportarse de una persona, que se adquiere, se forma y se forja a través de
los actos humanos.
TALLER
1. Cada uno realiza un
resumen del contenido.
2. Invento un crucigrama de 5
horizontales y 5 verticales del texto leído.
3. Escribo 3 conclusiones de
aprendizaje.
4. ¿Cómo puedo aplicar el
texto en mi vida?
LA
MORAL EN LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO
JUDAISMO
Las reglas y leyes contenidas en el libro de la Thorá, en
los libros del Éxodo, Levítico y Deuteronomio.
Cada judío vive 614 normas contenidas en estos libros. El
padre se las enseña desde los 5 años hasta los 13, día en que recibe la fiesta
del Bat Mitzvah.
ISLAMISMO
El musulmán, sarraceno, islámico,
mahometano, vive el Corán desde los 5 años de edad. Se lo aprende de memoria.
BUDISMO
A diferencia de otras religiones, en el budismo los preceptos éticos existen no como imposición sino como guías
de práctica. Su importancia es fundamental, pero a la vez deben estar sometidos
a la indagación personal.
La comunidad budista se divide entre monjes y laicos.
Los monjes están obligados a seguir más de 250 normas de disciplina, y en el
caso de las monjas 348, cuyo quebrantamiento es penado en diferentes grados que
van desde la confesión pública hasta la expulsión de la orden monástica. Este
camino estricto de reglas se llama Vinaya y es una
de las tres grandes secciones del Canon Pali.
Los laicos observan por su parte solo cinco
preceptos.
Hay que notar que las escuelas y maestros budistas
a menudo observan la ética influidos
por su perspectiva cultural, su propia experiencia o su condición de monjes o
laicos. Hay maestros y trabajos con comentarios favorables y contrarios a
la homosexualidad,
al aborto, eutanasia y otros
temas de interés para el mundo actual.
También de manera general, en todas estas
cuestiones lo que se intenta dilucidar siempre es el establecimiento de
la compasión. Siendo ésta la
base moral de la ética budista, se intenta siempre buscar los últimos
fundamentos de cualquier acción, y esto no siempre es tarea fácil.
CATOLICISMO
Se vive el Evangelio proclamado por Jesús, se vivencian los
10 mandamientos de la ley de Dios y 5 de la Iglesia.
HINDUISMO
Temas prominentes en las creencias
hinduistas incluyen el karma (acciones y consecuencias de las acciones),
el samsara (la
reencarnación o ciclo de nacimientos y muertes), varios tipos de yoga (prácticas para
lograr moksha), y los cuatro objetivos del hombre («purusharthas»,
de púrusha: ‘varón’,
y artha: ‘objetivos’):
1. dharma (religión,
ética y obligaciones),
2. artha (prosperidad y
trabajo),
3. kama (satisfacción
de los deseos y las pasiones),
4. moksha (salvación espiritual),
Las prácticas hinduistas incluyen
rituales como la recitación de oraciones, la meditación, las ceremonias para
distintos momentos importantes en la vida de una persona (como el paso a la
pubertad), festivales anuales y peregrinaciones ocasionales. Algunos hinduistas
abandonan su vida social y pertenencias materiales para dedicarse a las
prácticas monásticas (sanniasin).
El hinduismo prescribe obligaciones
morales, tales como la veracidad (satya), abstenerse de hacerle daño a seres
vivientes, paciencia, tolerancia, autocontrol, y compasión, entre otros.
TAOISMO
Para seguir el Tao, debemos ser capaces
de controlar nuestros sentidos,
los sentidos son las puertas de entrada del deseo, debemos mirar hacia nuestro
interior, no hacia el exterior.
El control de los sentidos nos debe
llevar al desapego, a la
austeridad, a evitar la codicia.
Uno de los conceptos del Tao difícil de
comprender es el de la negación de
la moral como valor:
«Cuando se pierde el Tao, aparecen la
moralidad y el deber». Tao XVIII
Lao-Tsé nos explica claramente sus
prioridades: Tao - Te - Amor - Justicia - Moral. Para él la
moral es lo opuesto al Tao, es una ilusión que nos aleja del verdadero Tao.
Uno de los deberes de un hombre
taoísta, es practicar la filantropía.
Lao-Tsé nos explica que el Sabio que sigue el Tao, tiene un espíritu
filantrópico, al no tener posesiones, al no discutir, al no actuar, puede
dedicarse a los demás.
Lao-Tsé también nos incide en la
necesidad de ser ecuánime y justo con
los demás:
«Para juzgar a otra persona, tómate a ti
mismo como criterio. Básate en tu propia familia, para juzgar la de otro. Qué
tu propio país sea tu criterio para juzgar a otros países.
Qué tu propio mundo
sea tu criterio para juzgar al de los demás» Tao
XLIV.
En muchas partes del Tao se hace
referencia al buen gobernante (director
de empresa), que en definitiva debe cumplir con lo analizado anteriormente,
sobre todo debe practicar el Wu Wei (No actuar).
Para Lao-Tsé, la libertad y la independencia son
la base del orden.
«Cuantas más leyes
y regulaciones, más ladrones habrán» Tao LVII.
CONFUCIONISMO
La esencia de la moral social para Confucio es el humanitarismo. ... El principio
fundamental del humanitarismo, o benevolencia universal hacia todos los
hombres, se encuentra, según Confucio, en la piedad filial, el respeto fraterno, la sinceridad y
la lealtad.
La ética confuciana se basa en el
áureo medio (la dorada armonía), en el equilibrio y armonización interior, que
se verán reflejados en el hombre de bien (jen) a través de una conducta
moderada que evite los extremos; no apasionarse, no exagerar, no tener ímpetus
y no tener arranques emocionales.
Confucio nos enseña que el universo
sigue un orden, una armonía –a la que denomina «el camino del centro» (chung)–,
en cuya dirección debe también marchar el hombre. Esta ley cósmica es también
reguladora del comportamiento humano. Es decir, no solo nos indica el sendero
que debemos seguir, sino que también ajusta nuestras acciones a sus designios.
«El camino recto del universo, el
centro; la armonía es su ley universal y constante».
La virtud consiste, por lo tanto, en
mantenerse con perseverancia en el centro (chung).
«Cuando el centro y la armonía han
alcanzado su máximo grado de perfección, la paz y el orden reinan en el cielo y
la tierra, y todos los seres alcanzan su total desarrollo».
El hombre alcanza la felicidad a
través de la perfección interior, de la paz y serenidad inalterables. El hombre
debe meditar y penetrar en la esencia de todas las cosas, dedicar toda su vida
con diligencia y perseverancia al descubrimiento del bien y la verdad.
El bien es el camino del centro, el
equilibrio, la vibración en armonía con el universo. El mal es artificial,
antinatural; el hombre es arrastrado al mal por un error de juicio, por el
predominio de la pasión sobre la razón.
TALLER
1. Realizo un cuadro
sinóptico de la guía 01
2. ¿El ser humano
necesita de la religión? ¿Por qué?
3. ¿Qué opinas de la
temática?
4. Realizo un cuadro
comparativo de las normas de las grandes religiones. Si debes ampliar, puedes
investigar, o buscar en el cuaderno de 9.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
"LA EXIGENCIA HACE LA EXCELENCIA"
GRADO 10°
EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
PRIMER PERIODO 2021
BIENVENID@S QUERID@S ESTUDIANTES
REFLEXIÓN
Vas a escuchar, o lo vas
a leer, lo vas a entender, comprender, interpretar, qué te dice el texto para
tu vida, cómo lo puedes aplicar a tu vida; luego escribes en tu cuaderno tus
pensamientos, tus reflexiones. Por lo menos, debes escribir entre 3 y 5
renglones como máximo. Eso que tu escribes es EVALUABLE.
MINICARTELERAS
(Evaluables)
TEMA
DEL AÑO: Mi proyecto de vida
TEMA
DEL PRIMER PERIODO: EL REFLEJO DE LA MORAL DE CADA PERSONA DEFINE
SU PROYECTO DE VIDA DESDE LA CREENCIA RELIGIOSA
CRONOGRAMA
|
SEMANA |
ACTIVIDAD |
|
1 |
Inicio de año lectivo |
|
2 -3 |
Minicarteleras-taller
diagnóstico-cronograma- reflexión- Taller de clase 01 |
|
4 |
Definir: Ateísmo,
espiritualidad, nihilismo, creencia, fe, religión, secta religiosa,
movimiento religioso, marxismo, sarraceno, descreído, fundamentalista,
fanático, adhesión religiosa. Actividad: Realizo un crucigrama con las definiciones
y palabras. Escribir las preguntas y respuestas |
|
5 |
TALLER DE CLASE
02 |
|
6 |
Autoevaluación –
Refuerzos de período. |
|
7 |
Ajustes académicos. |
TALLER
DIAGNÓSTICO
a.
¿Algún
ser humano puede vivir sólo sin la ayuda de otro? Si - no, ¿por qué?
b.
¿Escribo
las clases de relaciones que yo vivo a diario?
c.
¿Yo
necesito de mi familia para sobrevivir, o mi familia necesita de mí? ¿Por qué?
d.
¿Yo
soy bueno o malo? ¿por qué?
e.
¿Tengo
alguna esclavitud, qué me ata o no me deja vivir como soy?
f.
¿Qué
es la vida para mí? ¿Qué es la muerte? ¿mi vida tiene sentido? ¿Por qué?
g.
¿Soy
ateo, soy creyente, soy creyente practicante, soy creyente de camiseta, soy
espiritual?
PRIMER PERIODO
GUÍA DE ENLACE 01
EL REFLEJO DE LA MORAL DE CADA PERSONA DEFINE SU PROYECTO DE VIDA DESDE LA CREENCIA RELIGIOSA
ESTRUCTURA MORAL DE LA PERSONA HUMANA
COMPONENTES
Es importante tener muy claro los elementos éticos que intervienen en la vida
moral de toda persona:
1. Conciencia
2. Libertad
3. Voluntad
4. Actos humanos
5. Hábitos
6. Virtudes
7. Personalidad moral
1. Conciencia: Etimológicamente viene del latín con y scire saber
darse cuenta de algo, de las cosas y de sí mismo.
·
Conciencia moral: Juicio que hace nuestra propia
razón por el cual reconocemos la calidad moral de nuestros actos. La conciencia
es la verdadera voz interior, el verdadero juez que juzga nuestras acciones. En
la conciencia se siente la felicidad y la alegría cuando se obra bien o la
amargura cuando se obra mal. Todo ser humano tiene el derecho de actuar con su
propia conciencia y nadie debe ser obligado a actuar en contra de ella. La
conciencia es la facultad moral de la persona, el centro interior y el
santuario donde uno se conoce en confrontación con Dios y con los demás.
·
Juicio moral: Es la valoración moral de un acto
o de un comportamiento desde donde se demuestra la aceptación de normas que se
consideran como más adecuadas y obligatorias. Por ejemplo, cuando decimos que
“Pedro hizo bien en ayudar al herido”, estamos admitiendo la norma de que se
debe ayudar (hacer el bien) a toda persona.
2. Libertad: Capacidad
de elegir entre el bien y el mal responsablemente, de asumir el rumbo de
la propia vida, de autodeterminarse, acorde con su conciencia. El hecho
de ser libres implica tener libertades (políticas, económicas, religiosas,
etc.) lo cual no significa que sean ilimitadas, ya que tienen que entrar en el
ámbito de otras libertades para construir juntos una convivencia respetuosa de
la dignidad de cada cual. Reflexionar en la libertad es una oportunidad para
considerar lo que tenemos, cómo lo aprovechamos o desaprovechamos, lo que hemos
hecho o dejado de hacer.
3. Voluntad: Es la capacidad de
los seres humanos que nos mueve a hacer cosas de manera intencionada, por
encima de las dificultades, contratiempos y el estado de ánimo. Generalmente
la voluntad opera en dos sentidos:
·
De manera espontánea, cuando la persona
se siente motivada y convencida a realizar algo, como salir de paseo,
participar en una reunión, etc.
·
De forma consciente, cada vez que la
persona debe esforzarse a realizar las cosas: como levantarse temprano para ir
al colegio o al trabajo, terminar un oficio a pesar del cansancio.
Cada situación que requiere esfuerzo es una oportunidad para fortalecer la voluntad. La voluntad es la facultad de decisión del ser humano. La voluntad es la fuerza que moralmente forma a la persona en la honestidad, en la perseverancia, en la esperanza, en medio de las dificultades. En otro sentido, una voluntad férrea, se convierte en escudo protector de los vicios.
4. Los actos humanos: Se identifican dos clases de actos: actos humanos y actos del hombre, ambos ejecutados por la misma persona, pero que defieren en algo. Los actos humanos, son aquellos que proceden de la voluntad deliberada de la persona, Ej.: estudiar, realizar una acción caritativa, etc. Elementos esenciales en el acto humano: el conocimiento por parte del entendimiento y la libre elección por parte de la voluntad. Los actos humanos son el objeto material de la ética y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Los actos del hombre, carecen de conciencia o de libertad, son los que hacemos naturalmente, como la respiración, la digestión, etc. Estos actos carecen de moral (son amorales) y no pueden juzgarse desde la óptica de la moral como buenos o malos.
5. Hábitos: La repetición de actos en el mismo sentido, genera una disposición permanente a actuar de determinada manera y se le llama hábito, actitud, costumbre. Ej. el hábito de responsabilidad en el estudio que tiene un estudiante. Los hábitos pueden ser buenos o malos. Los hábitos buenos, son virtudes, los hábitos malos, son vicios.
6. Virtudes humanas: Son
disposiciones estables, perfecciones habituales de la persona, actitudes
permanentes para hacer el bien guiadas por la razón. Estás virtudes facilitan
el dominio personal y el gozo para llevar una vida moral buena. Hay
cuatro virtudes fundamentales porque son la base, el corazón de todas las
virtudes.
·
Justicia: es la constante y firme voluntad
de dar a cada quien lo que le corresponde.
·
Fortaleza: es la disposición de asegurar la firmeza
y la constancia en la búsqueda del bien a pesar de las dificultades.
·
Prudencia: es la capacidad de conocer,
discernir y elegir los medios más adecuados para hacer el bien.
· Templanza: es la capacidad de moderar la atracción de los placeres y de procurar el equilibrio en el uso de los bienes.
7. Personalidad moral: Modo de ser y
de comportarse de una persona, que se adquiere, se forma y se forja a través de
los actos humanos.
TALLER
1. Cada uno realiza un
resumen del contenido.
2. Invento un crucigrama de 5
horizontales y 5 verticales del texto leído.
3. Escribo 3 conclusiones de
aprendizaje.
4. ¿Cómo puedo aplicar el
texto en mi vida?
LA
MORAL EN LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO
JUDAISMO
Las reglas y leyes contenidas en el libro de la Thorá, en
los libros del Éxodo, Levítico y Deuteronomio.
Cada judío vive 614 normas contenidas en estos libros. El
padre se las enseña desde los 5 años hasta los 13, día en que recibe la fiesta
del Bat Mitzvah.
ISLAMISMO
El musulmán, sarraceno, islámico,
mahometano, vive el Corán desde los 5 años de edad. Se lo aprende de memoria.
BUDISMO
A diferencia de otras religiones, en el budismo los preceptos éticos existen no como imposición sino como guías
de práctica. Su importancia es fundamental, pero a la vez deben estar sometidos
a la indagación personal.
La comunidad budista se divide entre monjes y laicos.
Los monjes están obligados a seguir más de 250 normas de disciplina, y en el
caso de las monjas 348, cuyo quebrantamiento es penado en diferentes grados que
van desde la confesión pública hasta la expulsión de la orden monástica. Este
camino estricto de reglas se llama Vinaya y es una
de las tres grandes secciones del Canon Pali.
Los laicos observan por su parte solo cinco
preceptos.
Hay que notar que las escuelas y maestros budistas
a menudo observan la ética influidos
por su perspectiva cultural, su propia experiencia o su condición de monjes o
laicos. Hay maestros y trabajos con comentarios favorables y contrarios a
la homosexualidad,
al aborto, eutanasia y otros
temas de interés para el mundo actual.
También de manera general, en todas estas
cuestiones lo que se intenta dilucidar siempre es el establecimiento de
la compasión. Siendo ésta la
base moral de la ética budista, se intenta siempre buscar los últimos
fundamentos de cualquier acción, y esto no siempre es tarea fácil.
CATOLICISMO
Se vive el Evangelio proclamado por Jesús, se vivencian los
10 mandamientos de la ley de Dios y 5 de la Iglesia.
HINDUISMO
Temas prominentes en las creencias
hinduistas incluyen el karma (acciones y consecuencias de las acciones),
el samsara (la
reencarnación o ciclo de nacimientos y muertes), varios tipos de yoga (prácticas para
lograr moksha), y los cuatro objetivos del hombre («purusharthas»,
de púrusha: ‘varón’,
y artha: ‘objetivos’):
1. dharma (religión,
ética y obligaciones),
2. artha (prosperidad y
trabajo),
3. kama (satisfacción
de los deseos y las pasiones),
4. moksha (salvación espiritual),
Las prácticas hinduistas incluyen
rituales como la recitación de oraciones, la meditación, las ceremonias para
distintos momentos importantes en la vida de una persona (como el paso a la
pubertad), festivales anuales y peregrinaciones ocasionales. Algunos hinduistas
abandonan su vida social y pertenencias materiales para dedicarse a las
prácticas monásticas (sanniasin).
El hinduismo prescribe obligaciones
morales, tales como la veracidad (satya), abstenerse de hacerle daño a seres
vivientes, paciencia, tolerancia, autocontrol, y compasión, entre otros.
TAOISMO
Para seguir el Tao, debemos ser capaces
de controlar nuestros sentidos,
los sentidos son las puertas de entrada del deseo, debemos mirar hacia nuestro
interior, no hacia el exterior.
El control de los sentidos nos debe
llevar al desapego, a la
austeridad, a evitar la codicia.
Uno de los conceptos del Tao difícil de
comprender es el de la negación de
la moral como valor:
«Cuando se pierde el Tao, aparecen la
moralidad y el deber». Tao XVIII
Lao-Tsé nos explica claramente sus
prioridades: Tao - Te - Amor - Justicia - Moral. Para él la
moral es lo opuesto al Tao, es una ilusión que nos aleja del verdadero Tao.
Uno de los deberes de un hombre
taoísta, es practicar la filantropía.
Lao-Tsé nos explica que el Sabio que sigue el Tao, tiene un espíritu
filantrópico, al no tener posesiones, al no discutir, al no actuar, puede
dedicarse a los demás.
Lao-Tsé también nos incide en la
necesidad de ser ecuánime y justo con
los demás:
«Para juzgar a otra persona, tómate a ti
mismo como criterio. Básate en tu propia familia, para juzgar la de otro. Qué
tu propio país sea tu criterio para juzgar a otros países.
Qué tu propio mundo
sea tu criterio para juzgar al de los demás» Tao
XLIV.
En muchas partes del Tao se hace
referencia al buen gobernante (director
de empresa), que en definitiva debe cumplir con lo analizado anteriormente,
sobre todo debe practicar el Wu Wei (No actuar).
Para Lao-Tsé, la libertad y la independencia son
la base del orden.
«Cuantas más leyes
y regulaciones, más ladrones habrán» Tao LVII.
CONFUCIONISMO
La esencia de la moral social para Confucio es el humanitarismo. ... El principio
fundamental del humanitarismo, o benevolencia universal hacia todos los
hombres, se encuentra, según Confucio, en la piedad filial, el respeto fraterno, la sinceridad y
la lealtad.
La ética confuciana se basa en el
áureo medio (la dorada armonía), en el equilibrio y armonización interior, que
se verán reflejados en el hombre de bien (jen) a través de una conducta
moderada que evite los extremos; no apasionarse, no exagerar, no tener ímpetus
y no tener arranques emocionales.
Confucio nos enseña que el universo
sigue un orden, una armonía –a la que denomina «el camino del centro» (chung)–,
en cuya dirección debe también marchar el hombre. Esta ley cósmica es también
reguladora del comportamiento humano. Es decir, no solo nos indica el sendero
que debemos seguir, sino que también ajusta nuestras acciones a sus designios.
«El camino recto del universo, el
centro; la armonía es su ley universal y constante».
La virtud consiste, por lo tanto, en
mantenerse con perseverancia en el centro (chung).
«Cuando el centro y la armonía han
alcanzado su máximo grado de perfección, la paz y el orden reinan en el cielo y
la tierra, y todos los seres alcanzan su total desarrollo».
El hombre alcanza la felicidad a
través de la perfección interior, de la paz y serenidad inalterables. El hombre
debe meditar y penetrar en la esencia de todas las cosas, dedicar toda su vida
con diligencia y perseverancia al descubrimiento del bien y la verdad.
El bien es el camino del centro, el
equilibrio, la vibración en armonía con el universo. El mal es artificial,
antinatural; el hombre es arrastrado al mal por un error de juicio, por el
predominio de la pasión sobre la razón.
TALLER
1. Realizo un cuadro
sinóptico de la guía 01
2. ¿El ser humano
necesita de la religión? ¿Por qué?
3. ¿Qué opinas de la
temática?
4. Realizo un cuadro
comparativo de las normas de las grandes religiones. Si debes ampliar, puedes
investigar, o buscar en el cuaderno de 9.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siempre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Septiembre 01
Reflexión: "Un optimista ve una oportunidad en toda calamidad, un pesimista ve una calamidad en toda oportunidad" Winston Churchill
Escribo mi reflexión personal para la vida del texto de Isaías.
2. Realizar las minicarteleras:
A. TERCER PERIODO
B. Tema: Sectas y movimientos religiosos modernos. MI PROYECTO DE VIDA
3. Taller diagnóstico:
1. 1. Escribo un listado de lugares que yo haya visto, oído, leído donde se celebran actos de culto religioso, se reunen para alabar, entre otros. Ejemplo: La Iglesia del Espíritu Santo del Porvenir.
2. Qué creo yo qué es una secta religiosa ?
3. Una secta religiosa es igual a una religión? Qué la diferencia?
4. Conoces personas que se han trazado un proyecto de vida y lo han cumplido? Escribe sus nombres.
5. Será, que vale la pena hacer un proyecto de vida? Por qué?
4. CRONOGRAMA:
SEMANA
ACTIVIDAD
1 – 2
Minicarteleras-taller diagnóstico-cronograma- reflexión. PROYECTO DE VIDA.
3 - 4
Definir: Secta religiosa - Movimiento religioso - New Age - Cienciología - Milenarismo - shinshūkyō - rastafaris - friki - davidianos - illuminati .
5-6
Lectura y taller sobre sectas y movimientos modernos.
7-8
Videos sobre SECTAS Y MOVIMIENTOS MODERNOS.
9-10
Video sobre proyecto de vida. 11-12
Entrega del proyecto de vida personal.
13
Clase magistral
14
Autoevaluación.
15
Ajustes académicos.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siemprre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Septiembre 01
Reflexión: "Un optimista ve una oportunidad en toda calamidad, un pesimista ve una calamidad en toda oportunidad" Winston Churchill
Escribo mi reflexión personal para la vida del texto de Isaías.
2. Realizar las minicarteleras:
A. TERCER PERIODO
B. Tema: Sectas y movimientos religiosos modernos. MI PROYECTO DE VIDA
3. Taller diagnóstico:
1. 1. Escribo un listado de lugares que yo haya visto, oído, leído donde se celebran actos de culto religioso, se reunen para alabar, entre otros. Ejemplo: La Iglesia del Espíritu Santo del Porvenir.
2. Qué creo yo qué es una secta religiosa ?
3. Una secta religiosa es igual a una religión? Qué la diferencia?
4. Conoces personas que se han trazado un proyecto de vida y lo han cumplido? Escribe sus nombres.
5. Será, que vale la pena hacer un proyecto de vida? Por qué?
4. CRONOGRAMA:
SEMANA | ACTIVIDAD |
1 – 2 | Minicarteleras-taller diagnóstico-cronograma- reflexión. PROYECTO DE VIDA. |
3 - 4 | Definir: Secta religiosa - Movimiento religioso - New Age - Cienciología - Milenarismo - shinshūkyō - rastafaris - friki - davidianos - illuminati . |
5-6 | Lectura y taller sobre sectas y movimientos modernos. |
7-8 | Videos sobre SECTAS Y MOVIMIENTOS MODERNOS. |
9-10 | Video sobre proyecto de vida. |
11-12 | Entrega del proyecto de vida personal. |
13 | Clase magistral |
14 | Autoevaluación. |
15 | Ajustes académicos. |
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siemprre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
MODELO DE PROYECTO DE VIDA GRADO 10°
La vida es la gran medida una profecía que se cumple así mismo. El individuo que se responsabiliza de su propia autoconciencia y de sus decisiones, se vuelve lucido, resiste, esta lleno de energía y alcanza sus metas.
MI PERFIL HUMANO
1. Nombre:
2. Desarrollo emocional
3. Deseo de superación
4. Diálogo y mis relaciones
5. Creatividad
6. Trabajo en equipo
7. Responsabilidad y cumplimiento
8. Compromisos
9. Mis habilidades lecto escritoras ¿Cuáles son?
10. Elaboro un listado en orden de importancia sobre sus propios valores.
11. Defínase como ser humano en cuanto a:
-Quién es:
-Fortalezas
-Debilidades
-Oportunidades
-Amenazas
12. Cruce fortalezas y debilidades; oportunidades y amenazas. Responda:
-Qué debo conservar
Qué debo sacar de su vida
-Qué cosa debo evitar
-Qué debo corregir
-Cuáles actitudes va a aprovechar
-Cuáles va a adaptar a su vida.
-A quién va a pedir consejo y porqué.
13. De acuerdo con lo que usted a escrito, sin alejarse de su realidad como persona ni como miembro de un colectivo muy importante, tratando de focalizar todos los aspectos de su vida responda:
-¿Quién será usted en 3 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-¿Quién será usted en 5 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-Quién será usted en 10 años en lo familiar, emocional profesional.
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
PROYECTO DE VIDA
“Tiene razón el hombre, participe de la luz de la mente divina, al creerse, por su inteligencia, superior al universo de las cosas. A fuerza de aguzar, siglo tras siglo, su propio ingenio, ha sido él quien ha creado el progreso en las ciencias empíricas y en las artes técnicas y liberales, y en la era actual ha obtenido sus grandes éxitos, sobre todo en la investigación del mundo material y en la tarea de someterlo a su imperio. Siempre, sin embargo, supo buscar y encontrar una verdad más profunda, ya que su inteligencia no se limita exclusivamente a lo fenoménico, sino que es capaz de alcanzar con verdadera certeza la realidad inteligible, y eso a pesar de que, como consecuencia del pecado, se encuentra parcialmente débil y a oscuras” (Constitución Gaudium Spes No 15)
¿Qué motivos tengo para diseñar mi proyecto de vida?
¿La necesidad que siento de descubrir para mi vida un sentido que me realice?
¿La urgencia de aprender a inventar mi libertad en algo que valga la pena?
¿El mundo del 2020 hay personas consecuentes con lo que buscan?
1 ÁREA HUMANO-AFECTIVA
Historia Personal:
APELLIDOS
NOMBRE COMPLETO
LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO
EDAD
NOMBRE DEL PADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
CONVIVES CON EL
NOMBRE DE LA MADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
¿CONVIVES CON ELLA?
ESTADO CIVIL DE MIS PADRES; CASADOS___POR LO CIVIL___ POR LA IGLESIA___
ESTÁN SEPARADOS (DESDE CUÁNDO); UNIÓN LIBRE.
CUÁNTOS HERMANOS TENGO?_____________VARONES?________ MUJERES?___________
¿QUÉ PUESTO OCUPO ENTRE ELLLOS?
¿CÓMO CONSIDERO LAS CONDICIONES ECONÓMICAS DE MI CASA?
¿DÓNDE HICE MI PRIMARIA?
¿DÓNDE HICE MI BASICA SECUNDARIA?
¿QUÉ OTROS ESTUDIOS HE REALIZADO?
¿HE TRABAJADO? EN QUÉ? DURANTE CUÁNTO TIEMPO?
¿HE TENIDO ALGUNA ENFERMEDAD O ACCIDENTE GRAVE CUÁL?
¿POR QUÉ CREO QUE VIVO EN EL LUGAR DONDE ME ENCUENTRO ACTUALMENTE?
MI FAMILIA
MIS PADRES:
¿Cuáles son sus intereses y opiniones más comunes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cómo son? (Características principales y su manera de ser)
MIS HERMANOS:
¿Cuáles son sus características más importantes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cuáles son los problemas que tengo con ellos?
AMBIENTE DE MI HOGAR:
¿Cómo son las relaciones con mis padres?
¿Cuál es el clima afectivo de mi hogar?
¿Cuáles son a mi juicio, los principales problemas que se viven en mi hogar?
¿Yo cómo puedo aportar en la solución de las dificultades?
¿Cómo son las relaciones en mi hogar con los amigos, vecinos y parientes?
¿Con quién me entiendo mejor y con cuál tengo mayor dificultad?
¿Qué es lo que usualmente me desanima de mi familia?
MIS RECUERDOS DE INFANCIA:
Cuento lo que más importante de mis recuerdos de niño(a), sean fantasmas, temores, personas admirables o juegos.
¿Qué elementos, recuerdos o hechos de mi infancia me han marcado en mi manera de ser actualmente?
¿Qué hechos tristes o frustrantes recuerdo?
¿De qué manera me marcaron?
MI IMAGEN PERSONAL
CONCEPTO DE MI MISMO:
¿Estoy satisfecho con mi actual manera de ser?
¿Qué me gustaría cambiar o corregir?
¿Qué es lo que más rechazo en mi cuerpo o en mi modo de actuar y ser?
¿Me siento capaz de lograr lo que quiero ser?
¿Qué opinión tienen de mí?
¿Me preocupo mucho por cuidar mí imagen en las cosas que hago?
MIS IDEALES Y ASPIRACIONES:
¿Cuáles son las metas que me gustaría alcanzar en el próximo año?
¿Qué características personales me gustaría lograr?
¿Cuáles son las principales dificultades o problemas que encuentro para realizarme?
1.1 ÁREA INTELECTUAL
MIS ESTUDIOS Y TRABAJO:
¿Tengo buen rendimiento?
¿Cuál fue mi promedio el año pasado?
¿Me integro con facilidad a un grupo estudiantil?
¿Cuáles son mis intereses y pasatiempos?
¿He ocupado cargos donde he estudiado?
¿Cómo me llevo con los profesores?
MI MÉTODO DE ESTUDIO:
¿Cuánto tiempo dedico a leer: Horas?; Días?; Frecuencia?
¿Cómo estudio?: Aprendo de memoria?; Hago esquemas?; Hago síntesis personal de lo que leo?; ¿Subrayo o anoto?
¿Cómo es mi ritmo de estudio?
¿Cómo distribuyo mi tiempo?
¿Me distraigo mucho cuando estudio?
¿En qué pienso cuando esto me sucede?
¿Estudio con música?
¿Qué clase de música?
¿Me permite ella la concentración o me distrae?
¿Cómo son mis capacidades de redacción?
¿De síntesis?
¿De ortografía?
¿La presentación de mis trabajos?
¿La manera como sustento mis ideas?
¿Cómo evalúo mi capacidad de expresión oral y corporal?
¿Me considero una persona: Tímida; Reflexiva; otros?
ÁREA COMUNITARIA
¿Qué exige de mí esta sociedad a la que pertenezco?
¿Cuál es el nombre del barrio al que pertenezco?
¿Qué es lo que usualmente me desanima del mí barrio?
¿Me identifico con mí barrio o creo que puede ser un obstáculo para mi realización personal y mis proyectos futuros?
¿Cómo es la relación con mis vecinos y amigos?
¿Qué pienso de la amistad? Qué actitudes me llaman la atención de mis amigos?
¿Qué me disgusta de mis amigos?
Con un gráfico expreso mi identidad con la comunidad a la que pertenezco:
ÁREA ESPIRITUAL
MI FE PERSONAL:
¿Qué me ha ayudado a asumir, en forma personal, mi fe en Dios, hechos, personas, actividades, acontecimientos, etc.
¿Cómo cultivo mi fe en Dios?
¿Qué formación en la fe he recibido?
¿Cómo es mi oración personal? Qué pienso de la oración?
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
TUTOR.
MODELO DE PROYECTO PERSONAL DE VIDA
1. EVALUACIÓNDE MI VIDA PERSONAL Y DE MI EXPERIENCIA FORMATIVA:
Valores personales, cualidades.
Defectos y debilidades.
Principales dificultadas halladas en el proceso.
Logros y fracasos.
2. VISIÓN: EL PROFESIONAL QUE QUIERO LLEGAR A SER.
ÁREA INTELECTUAL
ÁREA ESPIRITUAL
ÁREA SOCIO-AFECTIVA
ÁREA COMUNITARIA
ÁREA FAMILIAR
3. OBJETIVO GENERAL DE MI VIDA:
4. OBJETIVO ESPECÍFICO PARA ESTE AÑO LECTIVO 2009:
4.1 EN EL ÁREA HUMANO-AFECTIVO:
Metas a lograr: Escribo dos bien concretas.
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.2 ÁREA FAMILIAR:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.3 ÁREA ESPIRITUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.4 ÁREA INTELECTUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
5. PALABRAS DE APOYO:
Buscar un slogan (que puede estar tomado de una frase célebre, una canción, una poesía o una cita bíblica) que sea el motivo que anime mi trabajo y esfuerzo personal: EL LEMA DE MI VIDA:
6. ESCUDO DE MI VIDA:
Mediante la elaboración de un escudo, resumo gráficamente mi vida, y lo que quiero hacer de ella:
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
MI PROYECTO PERSONAL DE VIDA
¿DÓNDE ESTOY AHORA?
Aquí encontrará algunas preguntas importantes para determinar en dónde se encuentra usted ahora con relación a sus metas y propósitos. SEA HONESTO(A)
1. Tengo claras mis metas a corto, mediano y largo plazo SI NO
con relación al cargo que desempeño
2. ¿Tengo claro en qué área de mi vida profesional debo SI NO
Hacer cambios más significativos para mejorar?
3. ¿Las personas con quienes trabajo tienen claro cuales SI NO
son mis metas Profesionales?
4. ¿Tengo claro qué voy a hacer en el área profesional y/o SI NO
Laboral en los próximos 5 años?
5. ¿Tengo claro en el campo de la salud qué acciones SI NO
Debo emprender para mantenerme sano?
6. ¿He definido mi plan de acción para mejorar mis SI NO
Relaciones interpersonales, y generar procesos de
Inclusión y participación?
7. ¿Tengo claridad sobre los valores más importantes SI NO
Para mi y sobre los que está cimentada mi vida?
8. Es claro para mi que mediante mi desempeño como SI NO
Administrador(a) puedo mejorar en otras áreas de mi vida
(social, familiar, económica, etc.)
9. ¿Tengo planes escritos para mejorar mi ejercicio SI NO
Profesional y laboral?
10. ¿Soy tan exitoso como quisiera? SI NO
Teniendo en cuenta el ejercicio anterior, valore tanto las respuestas negativas como las positivas, escriba sus ideas para mejorar las primeras y para fortalecer las segundas.
Recuerde que: usted está iniciando un proceso de mejoramiento personal, esta herramienta, le permitirá autogerenciarse de una manera más efectiva. Sin embargo, tenga presente que hay obstáculos que se le pueden presentar en el camino y que le pueden hacer difícil continuar con el proceso, uno de ellos, es la resistencia al cambio.
Deténgase a pensar y descubrirá que todo proceso de mejoramiento implica cambio, es decir, dejar atrás viejas costumbres o hábitos, formas de actuar y hacer las cosas, a cambio de nuevos comportamientos para lograr aquello que nos proponemos.
Veamos entonces cómo debemos manejar el cambio en un proceso de mejoramiento personal.
MANEJO DEL CAMBIO
¿QUÉ ES EL CAMBIO?
El cambio es pasar de una situación o estado a otro, es aprender una nueva manera de hacer las cosas y olvidar los viejos hábitos.
Cambiar debe ser un proceso continuo, porque la vida todos los días se transforma.
El devenir histórico – social nos impulsa a evaluar periódicamente la posición que asumimos frente al mundo y ala vida y nos invita a ser parte activa de las dinámicas transformadoras.
LA RESISTENCIA AL CAMBIO DIFICULTA EL MEJORAMIENTO
Usted puede darse cuenta que aunque muchas veces quisiera cambiar, existen una serie de obstáculos o barreras que sin una explicación lógica, le impiden cambias.
Cuando usted se enfrenta a una situación nueva puede enfrentarse o sentir todo tipo de síntomas físicos, emocionales o materiales y pensar en las siguientes razones para no cambiar.
FILOSOFÍA DE VIDA
¿CUÁL ES MI MISIÓN?
La misión se refiere a nuestra razón de ser en la vida. Se refiere a la necesidad humana de identificar y expresar nuestro propósito en la vida.
Para entender la misión personal se debe dar respuesta a las siguientes preguntas:
• ¿Quién soy yo?
• ¿Por qué estoy aquí?
• ¿Soy exitoso? ¿Por qué lo soy o no lo soy?
• ¿Qué aspectos / personales / cosas / actividades, son importantes en mi vida.
La misión de una persona habla sobre el que hace, por que hace lo que hace, para qué lo hace, definiendo entonces el propósito de su vida. Esta misión va cambiando constantemente a lo largo de las diferentes etapas de la vida, dependiendo de las experiencias personales. Por ello es importante revisarla constantemente.
Ahora trate de redactar su MISIÓN; no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida. Compárela con la misión institucional y verifique su correlación.
¿CUÁL ES MI VISIÓN?
La Visión se refiere a lo que queremos lograr en el largo plazo, el lugar en el que quisiera estar al cabo de los años.
La Visión podría ser la huella que una persona quisiera dejar cuando muera, o su “sueño” futuro.
Obviamente, la Misión y la Visión están muy relacionadas. Para poder escribir la visión debemos tener en cuenta la misión.
Trate de definir su visión; para ello recuerde tener presente su misión definida anteriormente.
Para que pueda diseñarla más fácilmente tenga en cuenta los diferentes aspectos que usted considera importantes en su desempeño como docente.
Responder a la siguiente pregunta puede ayudar a definir su visión.
¿Cómo me veo en 5 años con respecto al desarrollo personal, al desarrollo profesional, a las relaciones sociales, y a otros asuntos de mi interés hoy?
Ahora trate de redactar su VISIÓN, no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida.
Le invitamos a reflexionar sobre los siguientes aspectos:
¿Por qué decidió ser un profesional?
¿Qué cambios tendrá usted al desempeño como profesional?
¿Se refleja en su Misión y en su Visión su rol como profesional?
¿CUÁLES SON MIS CREENCIAS?
Las creencias se refieren a la suma de valores y principios que orientan el comportamiento de cada persona.
Una persona actúa de una manera u otra dependiendo de sus creencias. Por esto, es muy importante definir cuáles son las creencias individuales con respecto a muchas variables.
Las creencias guías nuestro comportamiento y dan sentido a nuestras acciones.
La manera en que nosotros actuamos con las demás personas, frente a nuestro entorno familiar, social y laboral, responde a una serie de creencias que hemos desarrollado a lo largo de nuestras vidas, por nuestra formación familiar o cultural.
Si yo soy una persona que siempre llego temprano a mi trabajo, me preocupo por cumplir con mis responsabilidades y me interesa conocer mis procesos con claridad, es porque CREO que HACER LAS COSAS BIEN, es fundamento de la calidad.
Nuestras acciones reflejan nuestras creencias, de tal manera que debemos tener claridad sobre cuales son aquellas que agregan valor a mi vida personal, familiar, social y laboral para actuar consecuentemente con ellas.
Ahora trate de escribir sus creencias:
Creo que las personas son: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Creo respecto al trabajo solidario creo:__________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Con respecto a la familia: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Octubre 28
Reflexión:" El propósito de nuestras vidas es ser felices". Dalai Lama.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
MODELO DE PROYECTO DE VIDA GRADO 10°
La vida es la gran medida una profecía que se cumple así mismo. El individuo que se responsabiliza de su propia autoconciencia y de sus decisiones, se vuelve lucido, resiste, esta lleno de energía y alcanza sus metas.
MI PERFIL HUMANO
1. Nombre:
2. Desarrollo emocional
3. Deseo de superación
4. Diálogo y mis relaciones
5. Creatividad
6. Trabajo en equipo
7. Responsabilidad y cumplimiento
8. Compromisos
9. Mis habilidades lecto escritoras ¿Cuáles son?
10. Elaboro un listado en orden de importancia sobre sus propios valores.
11. Defínase como ser humano en cuanto a:
-Quién es:
-Fortalezas
-Debilidades
-Oportunidades
-Amenazas
12. Cruce fortalezas y debilidades; oportunidades y amenazas. Responda:
-Qué debo conservar
Qué debo sacar de su vida
-Qué cosa debo evitar
-Qué debo corregir
-Cuáles actitudes va a aprovechar
-Cuáles va a adaptar a su vida.
-A quién va a pedir consejo y porqué.
13. De acuerdo con lo que usted a escrito, sin alejarse de su realidad como persona ni como miembro de un colectivo muy importante, tratando de focalizar todos los aspectos de su vida responda:
-¿Quién será usted en 3 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-¿Quién será usted en 5 años en el plano familiar, emocional, profesional?
-Quién será usted en 10 años en lo familiar, emocional profesional.
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
PROYECTO DE VIDA
“Tiene razón el hombre, participe de la luz de la mente divina, al creerse, por su inteligencia, superior al universo de las cosas. A fuerza de aguzar, siglo tras siglo, su propio ingenio, ha sido él quien ha creado el progreso en las ciencias empíricas y en las artes técnicas y liberales, y en la era actual ha obtenido sus grandes éxitos, sobre todo en la investigación del mundo material y en la tarea de someterlo a su imperio. Siempre, sin embargo, supo buscar y encontrar una verdad más profunda, ya que su inteligencia no se limita exclusivamente a lo fenoménico, sino que es capaz de alcanzar con verdadera certeza la realidad inteligible, y eso a pesar de que, como consecuencia del pecado, se encuentra parcialmente débil y a oscuras” (Constitución Gaudium Spes No 15)
¿Qué motivos tengo para diseñar mi proyecto de vida?
¿La necesidad que siento de descubrir para mi vida un sentido que me realice?
¿La urgencia de aprender a inventar mi libertad en algo que valga la pena?
¿El mundo del 2020 hay personas consecuentes con lo que buscan?
1 ÁREA HUMANO-AFECTIVA
Historia Personal:
APELLIDOS
NOMBRE COMPLETO
LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO
EDAD
NOMBRE DEL PADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
CONVIVES CON EL
NOMBRE DE LA MADRE
OCUPACIÓN
¿VIVE?
¿CONVIVES CON ELLA?
ESTADO CIVIL DE MIS PADRES; CASADOS___POR LO CIVIL___ POR LA IGLESIA___
ESTÁN SEPARADOS (DESDE CUÁNDO); UNIÓN LIBRE.
CUÁNTOS HERMANOS TENGO?_____________VARONES?________ MUJERES?___________
¿QUÉ PUESTO OCUPO ENTRE ELLLOS?
¿CÓMO CONSIDERO LAS CONDICIONES ECONÓMICAS DE MI CASA?
¿DÓNDE HICE MI PRIMARIA?
¿DÓNDE HICE MI BASICA SECUNDARIA?
¿QUÉ OTROS ESTUDIOS HE REALIZADO?
¿HE TRABAJADO? EN QUÉ? DURANTE CUÁNTO TIEMPO?
¿HE TENIDO ALGUNA ENFERMEDAD O ACCIDENTE GRAVE CUÁL?
¿POR QUÉ CREO QUE VIVO EN EL LUGAR DONDE ME ENCUENTRO ACTUALMENTE?
MI FAMILIA
MIS PADRES:
¿Cuáles son sus intereses y opiniones más comunes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cómo son? (Características principales y su manera de ser)
MIS HERMANOS:
¿Cuáles son sus características más importantes?
¿Cómo me entiendo con ellos?
¿Cuáles son los problemas que tengo con ellos?
AMBIENTE DE MI HOGAR:
¿Cómo son las relaciones con mis padres?
¿Cuál es el clima afectivo de mi hogar?
¿Cuáles son a mi juicio, los principales problemas que se viven en mi hogar?
¿Yo cómo puedo aportar en la solución de las dificultades?
¿Cómo son las relaciones en mi hogar con los amigos, vecinos y parientes?
¿Con quién me entiendo mejor y con cuál tengo mayor dificultad?
¿Qué es lo que usualmente me desanima de mi familia?
MIS RECUERDOS DE INFANCIA:
Cuento lo que más importante de mis recuerdos de niño(a), sean fantasmas, temores, personas admirables o juegos.
¿Qué elementos, recuerdos o hechos de mi infancia me han marcado en mi manera de ser actualmente?
¿Qué hechos tristes o frustrantes recuerdo?
¿De qué manera me marcaron?
MI IMAGEN PERSONAL
CONCEPTO DE MI MISMO:
¿Estoy satisfecho con mi actual manera de ser?
¿Qué me gustaría cambiar o corregir?
¿Qué es lo que más rechazo en mi cuerpo o en mi modo de actuar y ser?
¿Me siento capaz de lograr lo que quiero ser?
¿Qué opinión tienen de mí?
¿Me preocupo mucho por cuidar mí imagen en las cosas que hago?
MIS IDEALES Y ASPIRACIONES:
¿Cuáles son las metas que me gustaría alcanzar en el próximo año?
¿Qué características personales me gustaría lograr?
¿Cuáles son las principales dificultades o problemas que encuentro para realizarme?
1.1 ÁREA INTELECTUAL
MIS ESTUDIOS Y TRABAJO:
¿Tengo buen rendimiento?
¿Cuál fue mi promedio el año pasado?
¿Me integro con facilidad a un grupo estudiantil?
¿Cuáles son mis intereses y pasatiempos?
¿He ocupado cargos donde he estudiado?
¿Cómo me llevo con los profesores?
MI MÉTODO DE ESTUDIO:
¿Cuánto tiempo dedico a leer: Horas?; Días?; Frecuencia?
¿Cómo estudio?: Aprendo de memoria?; Hago esquemas?; Hago síntesis personal de lo que leo?; ¿Subrayo o anoto?
¿Cómo es mi ritmo de estudio?
¿Cómo distribuyo mi tiempo?
¿Me distraigo mucho cuando estudio?
¿En qué pienso cuando esto me sucede?
¿Estudio con música?
¿Qué clase de música?
¿Me permite ella la concentración o me distrae?
¿Cómo son mis capacidades de redacción?
¿De síntesis?
¿De ortografía?
¿La presentación de mis trabajos?
¿La manera como sustento mis ideas?
¿Cómo evalúo mi capacidad de expresión oral y corporal?
¿Me considero una persona: Tímida; Reflexiva; otros?
ÁREA COMUNITARIA
¿Qué exige de mí esta sociedad a la que pertenezco?
¿Cuál es el nombre del barrio al que pertenezco?
¿Qué es lo que usualmente me desanima del mí barrio?
¿Me identifico con mí barrio o creo que puede ser un obstáculo para mi realización personal y mis proyectos futuros?
¿Cómo es la relación con mis vecinos y amigos?
¿Qué pienso de la amistad? Qué actitudes me llaman la atención de mis amigos?
¿Qué me disgusta de mis amigos?
Con un gráfico expreso mi identidad con la comunidad a la que pertenezco:
ÁREA ESPIRITUAL
MI FE PERSONAL:
¿Qué me ha ayudado a asumir, en forma personal, mi fe en Dios, hechos, personas, actividades, acontecimientos, etc.
¿Cómo cultivo mi fe en Dios?
¿Qué formación en la fe he recibido?
¿Cómo es mi oración personal? Qué pienso de la oración?
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
TUTOR.
MODELO DE PROYECTO PERSONAL DE VIDA
1. EVALUACIÓNDE MI VIDA PERSONAL Y DE MI EXPERIENCIA FORMATIVA:
Valores personales, cualidades.
Defectos y debilidades.
Principales dificultadas halladas en el proceso.
Logros y fracasos.
2. VISIÓN: EL PROFESIONAL QUE QUIERO LLEGAR A SER.
ÁREA INTELECTUAL
ÁREA ESPIRITUAL
ÁREA SOCIO-AFECTIVA
ÁREA COMUNITARIA
ÁREA FAMILIAR
3. OBJETIVO GENERAL DE MI VIDA:
4. OBJETIVO ESPECÍFICO PARA ESTE AÑO LECTIVO 2009:
4.1 EN EL ÁREA HUMANO-AFECTIVO:
Metas a lograr: Escribo dos bien concretas.
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.2 ÁREA FAMILIAR:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.3 ÁREA ESPIRITUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
4.4 ÁREA INTELECTUAL:
Metas a lograr, escribo dos bien claras:
Medios para alcanzarlas: Escribo algunos medios fáciles de evaluar.
5. PALABRAS DE APOYO:
Buscar un slogan (que puede estar tomado de una frase célebre, una canción, una poesía o una cita bíblica) que sea el motivo que anime mi trabajo y esfuerzo personal: EL LEMA DE MI VIDA:
6. ESCUDO DE MI VIDA:
Mediante la elaboración de un escudo, resumo gráficamente mi vida, y lo que quiero hacer de ella:
DOC. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
MI PROYECTO PERSONAL DE VIDA
¿DÓNDE ESTOY AHORA?
Aquí encontrará algunas preguntas importantes para determinar en dónde se encuentra usted ahora con relación a sus metas y propósitos. SEA HONESTO(A)
1. Tengo claras mis metas a corto, mediano y largo plazo SI NO
con relación al cargo que desempeño
2. ¿Tengo claro en qué área de mi vida profesional debo SI NO
Hacer cambios más significativos para mejorar?
3. ¿Las personas con quienes trabajo tienen claro cuales SI NO
son mis metas Profesionales?
4. ¿Tengo claro qué voy a hacer en el área profesional y/o SI NO
Laboral en los próximos 5 años?
5. ¿Tengo claro en el campo de la salud qué acciones SI NO
Debo emprender para mantenerme sano?
6. ¿He definido mi plan de acción para mejorar mis SI NO
Relaciones interpersonales, y generar procesos de
Inclusión y participación?
7. ¿Tengo claridad sobre los valores más importantes SI NO
Para mi y sobre los que está cimentada mi vida?
8. Es claro para mi que mediante mi desempeño como SI NO
Administrador(a) puedo mejorar en otras áreas de mi vida
(social, familiar, económica, etc.)
9. ¿Tengo planes escritos para mejorar mi ejercicio SI NO
Profesional y laboral?
10. ¿Soy tan exitoso como quisiera? SI NO
Teniendo en cuenta el ejercicio anterior, valore tanto las respuestas negativas como las positivas, escriba sus ideas para mejorar las primeras y para fortalecer las segundas.
Recuerde que: usted está iniciando un proceso de mejoramiento personal, esta herramienta, le permitirá autogerenciarse de una manera más efectiva. Sin embargo, tenga presente que hay obstáculos que se le pueden presentar en el camino y que le pueden hacer difícil continuar con el proceso, uno de ellos, es la resistencia al cambio.
Deténgase a pensar y descubrirá que todo proceso de mejoramiento implica cambio, es decir, dejar atrás viejas costumbres o hábitos, formas de actuar y hacer las cosas, a cambio de nuevos comportamientos para lograr aquello que nos proponemos.
Veamos entonces cómo debemos manejar el cambio en un proceso de mejoramiento personal.
MANEJO DEL CAMBIO
¿QUÉ ES EL CAMBIO?
El cambio es pasar de una situación o estado a otro, es aprender una nueva manera de hacer las cosas y olvidar los viejos hábitos.
Cambiar debe ser un proceso continuo, porque la vida todos los días se transforma.
El devenir histórico – social nos impulsa a evaluar periódicamente la posición que asumimos frente al mundo y ala vida y nos invita a ser parte activa de las dinámicas transformadoras.
LA RESISTENCIA AL CAMBIO DIFICULTA EL MEJORAMIENTO
Usted puede darse cuenta que aunque muchas veces quisiera cambiar, existen una serie de obstáculos o barreras que sin una explicación lógica, le impiden cambias.
Cuando usted se enfrenta a una situación nueva puede enfrentarse o sentir todo tipo de síntomas físicos, emocionales o materiales y pensar en las siguientes razones para no cambiar.
FILOSOFÍA DE VIDA
¿CUÁL ES MI MISIÓN?
La misión se refiere a nuestra razón de ser en la vida. Se refiere a la necesidad humana de identificar y expresar nuestro propósito en la vida.
Para entender la misión personal se debe dar respuesta a las siguientes preguntas:
• ¿Quién soy yo?
• ¿Por qué estoy aquí?
• ¿Soy exitoso? ¿Por qué lo soy o no lo soy?
• ¿Qué aspectos / personales / cosas / actividades, son importantes en mi vida.
La misión de una persona habla sobre el que hace, por que hace lo que hace, para qué lo hace, definiendo entonces el propósito de su vida. Esta misión va cambiando constantemente a lo largo de las diferentes etapas de la vida, dependiendo de las experiencias personales. Por ello es importante revisarla constantemente.
Ahora trate de redactar su MISIÓN; no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida. Compárela con la misión institucional y verifique su correlación.
¿CUÁL ES MI VISIÓN?
La Visión se refiere a lo que queremos lograr en el largo plazo, el lugar en el que quisiera estar al cabo de los años.
La Visión podría ser la huella que una persona quisiera dejar cuando muera, o su “sueño” futuro.
Obviamente, la Misión y la Visión están muy relacionadas. Para poder escribir la visión debemos tener en cuenta la misión.
Trate de definir su visión; para ello recuerde tener presente su misión definida anteriormente.
Para que pueda diseñarla más fácilmente tenga en cuenta los diferentes aspectos que usted considera importantes en su desempeño como docente.
Responder a la siguiente pregunta puede ayudar a definir su visión.
¿Cómo me veo en 5 años con respecto al desarrollo personal, al desarrollo profesional, a las relaciones sociales, y a otros asuntos de mi interés hoy?
Ahora trate de redactar su VISIÓN, no se preocupe si le es difícil, muy seguramente usted la revisará muchas veces en su vida.
Le invitamos a reflexionar sobre los siguientes aspectos:
¿Por qué decidió ser un profesional?
¿Qué cambios tendrá usted al desempeño como profesional?
¿Se refleja en su Misión y en su Visión su rol como profesional?
¿CUÁLES SON MIS CREENCIAS?
Las creencias se refieren a la suma de valores y principios que orientan el comportamiento de cada persona.
Una persona actúa de una manera u otra dependiendo de sus creencias. Por esto, es muy importante definir cuáles son las creencias individuales con respecto a muchas variables.
Las creencias guías nuestro comportamiento y dan sentido a nuestras acciones.
La manera en que nosotros actuamos con las demás personas, frente a nuestro entorno familiar, social y laboral, responde a una serie de creencias que hemos desarrollado a lo largo de nuestras vidas, por nuestra formación familiar o cultural.
Si yo soy una persona que siempre llego temprano a mi trabajo, me preocupo por cumplir con mis responsabilidades y me interesa conocer mis procesos con claridad, es porque CREO que HACER LAS COSAS BIEN, es fundamento de la calidad.
Nuestras acciones reflejan nuestras creencias, de tal manera que debemos tener claridad sobre cuales son aquellas que agregan valor a mi vida personal, familiar, social y laboral para actuar consecuentemente con ellas.
Ahora trate de escribir sus creencias:
Creo que las personas son: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Creo respecto al trabajo solidario creo:__________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Con respecto a la familia: ___________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
DOC. JORGE ELIECER CESPEDES TORRES
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Octubre 28
Reflexión:" El propósito de nuestras vidas es ser felices". Dalai Lama.
SECTAS Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
Las sectas son divisiones al interior de cada religión; pueden ocurrir por divergencia entre un líder religioso que surge y que no está contento con la tradición de la religión y decide excindir de la religión aceptando un 80% de la misma y él crea, inventa el 20% restante. Por ejemplo del Islamismo como religión; las sectas son ISIS, AL-QAEDA, sunnitas, yihadistas, sufies, sefardies, chiitas, entre otros. Las sectas no nacen asi por asi, por arte de magia. Se necesitan años para que se cristalicen ideas, pensamientos, actos, celebraciones y se acepten por otros seguidores.
Los movimientos religiosos en cambio son las divisiones al interior de las sectas o puede suceder al interior de las religiones. Nacen de un momento para otro pero igual también mueren estos movimientos. Un ejemplo claro es el Cristianismo, tiene 4 divisiones: la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia Protestante, la Iglesia Anglicana. La Iglesia Anglicana tiene sectas cómo los Testigos de Jehová, los Puritanos,........ Un movimiento que surgió en Esados Unidos de la secta de los Testigos de Jehová fueron los davinianos; cuyo líder fue David Korez, quien se creía Jesucristo y en un rancho enTexas-Waco, tenía muchos seguidores, armas y en 1993 la policía allanó el lugar y David Koresh les opuso resistencia con armas, sacrificó personas, niños, jóvenes, fue una masacre. Hoy ya no existe dicho movimiento.
Leer y analizar.
https://www.aciprensa.com/sectas/algunassectas.htm
SECTAS Y MOVIMIENTOS RELIGIOSOS
Las sectas son divisiones al interior de cada religión; pueden ocurrir por divergencia entre un líder religioso que surge y que no está contento con la tradición de la religión y decide excindir de la religión aceptando un 80% de la misma y él crea, inventa el 20% restante. Por ejemplo del Islamismo como religión; las sectas son ISIS, AL-QAEDA, sunnitas, yihadistas, sufies, sefardies, chiitas, entre otros. Las sectas no nacen asi por asi, por arte de magia. Se necesitan años para que se cristalicen ideas, pensamientos, actos, celebraciones y se acepten por otros seguidores.
Los movimientos religiosos en cambio son las divisiones al interior de las sectas o puede suceder al interior de las religiones. Nacen de un momento para otro pero igual también mueren estos movimientos. Un ejemplo claro es el Cristianismo, tiene 4 divisiones: la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia Protestante, la Iglesia Anglicana. La Iglesia Anglicana tiene sectas cómo los Testigos de Jehová, los Puritanos,........ Un movimiento que surgió en Esados Unidos de la secta de los Testigos de Jehová fueron los davinianos; cuyo líder fue David Korez, quien se creía Jesucristo y en un rancho enTexas-Waco, tenía muchos seguidores, armas y en 1993 la policía allanó el lugar y David Koresh les opuso resistencia con armas, sacrificó personas, niños, jóvenes, fue una masacre. Hoy ya no existe dicho movimiento.
Leer y analizar.
https://www.aciprensa.com/sectas/algunassectas.htm
Testigos de Jehová
Con unos cinco millones
de integrantes, son la segunda secta más numerosa del mundo y la primera en
España. La creó Charles
Taze Russell cuando, en 1913, anunció el fin del mundo para el
año siguiente, fecha que después se retrasó a 1918, 1925, 1941 y 1975. Ahora,
escarmentados por el cataclismo interno que produjo el fracaso de la última
predicción, aseguran que será "en
un futuro cercano" sin precisar. Su doctrina se centra en el
Apocalipsis. De los pasajes de los "ciento
cuarenta y cuatro mil sellados" (7, 4-17; 14, 1-6), y "el cielo nuevo y la tierra nueva"
(21, 1), deducen que hay una lista cerrada de 144.000 que van al cielo (la
tienen casi completa). Los demás que se salvan sólo ellos irán a una tierra
nueva (o a ésta renovada), para reinar con Cristo mil años. Esto es el núcleo
de lo que predican.
Con unos cinco millones
de integrantes, son la segunda secta más numerosa del mundo y la primera en
España. La creó Charles
Taze Russell cuando, en 1913, anunció el fin del mundo para el
año siguiente, fecha que después se retrasó a 1918, 1925, 1941 y 1975. Ahora,
escarmentados por el cataclismo interno que produjo el fracaso de la última
predicción, aseguran que será "en
un futuro cercano" sin precisar. Su doctrina se centra en el
Apocalipsis. De los pasajes de los "ciento
cuarenta y cuatro mil sellados" (7, 4-17; 14, 1-6), y "el cielo nuevo y la tierra nueva"
(21, 1), deducen que hay una lista cerrada de 144.000 que van al cielo (la
tienen casi completa). Los demás que se salvan sólo ellos irán a una tierra
nueva (o a ésta renovada), para reinar con Cristo mil años. Esto es el núcleo
de lo que predican.
Mormones
La secta más numerosa,
con más de seis millones de adeptos, la constituyen los mormones. Aunque el
nombre oficial, "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días", hace referencia a un origen de signo apocalíptico, desde hace
tiempo el énfasis está puesto en el «profetismo» de una nueva era. El
mormonismo está centrado en un supuesto "tercer testamento" bíblico
que traslada el centro de gravedad de la redención obrada por Jesucristo a
Norteamérica: el "Libro de Mormón". Joseph Smith (1805-1844) aseguró haberlo
recibido en planchas de oro de un ángel, que se lo llevó tras haberlo
traducido. Subdividido en varios libros, narra los avatares de un nuevo pueblo
los "nefitas" que Dios quiso hacerse a partir de un judío emigrado a
la nueva tierra prometida Norteamérica poco antes de la cautividad babilónica.
Ellos eran las "otras
ovejas que no son de este redil" a que hace referencia el
Evangelio de San Juan (cfr. 10, 16); y fueron visitados por Jesucristo
resucitado. Al final, en el siglo V acabó desapareciendo a manos de sus
enemigos sempiternos, los "lamanitas". Con la Iglesia que iniciaron
los Doce desfigurada y corrompida siempre según la visión de Smith, y el final de los
nefitas, se llegó a un punto muerto, del cual les sacaría él. Smith aseguraba que
todos sus movimientos y palabras estaban inspirados por Dios: incluso las
esposas que tomaba estaban señaladas por las alturas. Tomó más de treinta,
hasta que fue linchado por una multitud en Carthage (Illinois).
A pesar de que Smith profetizó que la
"nueva Sión" estaría en Missouri, su sucesor, el inglés Brigham Young, emigró en
1844 hacia el Oeste con todos sus seguidores. Al llegar a un valle con un lago
salado, decidió que allí se quedarían. Así nació el embrión del Territorio
luego Estado de Utah. El desarrollo de los mormones fue posible por disponer de
un territorio amplio donde poder consolidarse sin ser molestados.
La secta más numerosa,
con más de seis millones de adeptos, la constituyen los mormones. Aunque el
nombre oficial, "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días", hace referencia a un origen de signo apocalíptico, desde hace
tiempo el énfasis está puesto en el «profetismo» de una nueva era. El
mormonismo está centrado en un supuesto "tercer testamento" bíblico
que traslada el centro de gravedad de la redención obrada por Jesucristo a
Norteamérica: el "Libro de Mormón". Joseph Smith (1805-1844) aseguró haberlo
recibido en planchas de oro de un ángel, que se lo llevó tras haberlo
traducido. Subdividido en varios libros, narra los avatares de un nuevo pueblo
los "nefitas" que Dios quiso hacerse a partir de un judío emigrado a
la nueva tierra prometida Norteamérica poco antes de la cautividad babilónica.
Ellos eran las "otras
ovejas que no son de este redil" a que hace referencia el
Evangelio de San Juan (cfr. 10, 16); y fueron visitados por Jesucristo
resucitado. Al final, en el siglo V acabó desapareciendo a manos de sus
enemigos sempiternos, los "lamanitas". Con la Iglesia que iniciaron
los Doce desfigurada y corrompida siempre según la visión de Smith, y el final de los
nefitas, se llegó a un punto muerto, del cual les sacaría él. Smith aseguraba que
todos sus movimientos y palabras estaban inspirados por Dios: incluso las
esposas que tomaba estaban señaladas por las alturas. Tomó más de treinta,
hasta que fue linchado por una multitud en Carthage (Illinois).
A pesar de que Smith profetizó que la
"nueva Sión" estaría en Missouri, su sucesor, el inglés Brigham Young, emigró en
1844 hacia el Oeste con todos sus seguidores. Al llegar a un valle con un lago
salado, decidió que allí se quedarían. Así nació el embrión del Territorio
luego Estado de Utah. El desarrollo de los mormones fue posible por disponer de
un territorio amplio donde poder consolidarse sin ser molestados.
Hare Krishna
A pesar de la imagen
popular que los asocia a una charanga callejera, se trata de uno de los grupos
más evolucionados dentro del hinduismo, tanto por rechazar las castas por
nacimiento como, sobre todo, por defender un claro monoteísmo que cree en un
Dios único y personal, cuya denominación más apropiada es la de Krishna. Por lo
demás, presenta los ingredientes habituales de esta tradición religiosa: karma, reencarnación, dieta
vegetariana, monaquismo hinduista (en comunidades llamadas ashram), etc.
El grupo lo creó el
gurú Srila Bhaktivedanta
Prabhupada, que a los sesenta y nueve años se presentó en Nueva
York y empezó a cantar su mantra
su letanía, que empezaba con las palabras Hare
Krishna3: era el año 1965. Cobró fuerza, pero entre sus miembros
abundaban drogadictos y gente con otras lacras, en muchos casos con el sincero
deseo de redimirse con la meditación del gurú. Esta circunstancia ha sido
fuente de problemas casi desde el principio. Llegó a haber casos de verdadero
gangsterismo y tráfico de drogas, sin que Prabhupada, un asceta con pocas dotes de
gobierno, pudiera evitarlo. A su muerte, en 1977, le sucedió un órgano
colegiado, que a duras penas pudo conseguir que la organización sobreviviera.
Pero no ha vuelto a ser lo que era, y han tenido que sufrir disgustos
continuamente.
A pesar de la imagen
popular que los asocia a una charanga callejera, se trata de uno de los grupos
más evolucionados dentro del hinduismo, tanto por rechazar las castas por
nacimiento como, sobre todo, por defender un claro monoteísmo que cree en un
Dios único y personal, cuya denominación más apropiada es la de Krishna. Por lo
demás, presenta los ingredientes habituales de esta tradición religiosa: karma, reencarnación, dieta
vegetariana, monaquismo hinduista (en comunidades llamadas ashram), etc.
El grupo lo creó el
gurú Srila Bhaktivedanta
Prabhupada, que a los sesenta y nueve años se presentó en Nueva
York y empezó a cantar su mantra
su letanía, que empezaba con las palabras Hare
Krishna3: era el año 1965. Cobró fuerza, pero entre sus miembros
abundaban drogadictos y gente con otras lacras, en muchos casos con el sincero
deseo de redimirse con la meditación del gurú. Esta circunstancia ha sido
fuente de problemas casi desde el principio. Llegó a haber casos de verdadero
gangsterismo y tráfico de drogas, sin que Prabhupada, un asceta con pocas dotes de
gobierno, pudiera evitarlo. A su muerte, en 1977, le sucedió un órgano
colegiado, que a duras penas pudo conseguir que la organización sobreviviera.
Pero no ha vuelto a ser lo que era, y han tenido que sufrir disgustos
continuamente.
Sectas satánicas
Es una antirreligión, y
de modo particular un anticatolicismo, que rinde veneración al demonio. El
segundo componente básico del satanismo, los conjuros de magia negra, tiene hoy
como principal referencia las obras del brujo inglés Aleister Crowley (1875-1947).
Una pléyade de grupos,
la mayoría pequeños y cerrados, siguen unos patrones comunes, pero sin
uniformidad. Los más conoci -
dos y numerosos son los
menos radicales, con ambigüedad en sus creencia: se trataría de actuar como si
el demonio existiera en los ritos y conjuros, y como si no existiera en el
resto. Aparte de su atractivo para mentes psicópatas, lo que atrae a sus
miembros es el gusto por lo aberrante, el afán de poder y el resentimiento. Su
figura más representativa es Anton
Szandor LaVey (1930-1977), un antiguo organista y domador de
circo que fundó en 1966 la llamada "Iglesia de Satán" y escribió la Biblia satánica. Se trataba
de una especie de "secta por correspondencia" que, a cambio de una
suscripción pagada, proporcionaba el material y el asesoramiento necesarios
para que el afiliado pudiera organizar ritos satánicos. Llegó a contar con más
de diez mil miembros, aunque no salió de Estados Unidos.
Más discretos y
radicales son otros grupos, como los satánicos "paládicos", que
tienen clara conciencia de adorar al demonio y son los responsables de lo peor
del satanismo (incluido, en ocasiones, algún sacrificio humano).
que hace recurrir
a alguien a uno de
estos grupos?, quizás algunos
puntos interesantes a ser tomados en cuenta sean los siguientes:
donde la secta le hará, al comienzo, sentirse apoyado,
acompañado y en solidaridad con sus
preocupaciones, incluso se le planteara el muchas veces recurrido “amor
universal” que en ocasiones como por ejemplo en la “Misión Rama” resulta tener
el calificativo de “interplanetario”.
b) Ante las grandes
interrogantes las respuestas
deben ser simples, esta parece
ser la política en estos grupos, no importa lo que contesten solo basta con
decir algo, esto será suficiente para
dejar, al incauto , tranquilo por un tiempo, luego ya veremos.
c)Se le presentan
pseudas soluciones ante las
problemáticas sociales y se les hace
sentir como únicos poseedores de la verdad y los únicos iluminados “dignos” de
conocerla, los demás están condenados a la
perdición.
d)La doctrina es
variable o relativista, ya que debe estar preparada para acomodarse a los antojos de cualquier adepto,
claro que este relajamiento termina
cuando el líder decide o ve que
algo se le está escapando de las
manos y es en este momento donde le
llegan los mandatos por discado directo desde Dios y de los cuales el “ solo es su mensajero”, pero sus palabras y voluntad de igual manera se
convierten en dogmas de fe .
e)El iniciado rápidamente
va logrando poder con los nuevos integrantes y en
la medida que supera etapas y confirma su fidelidad a la secta se irá volviendo
cada vez más importante y poderoso.
f)Incluso su falta de
nivel cultural o profesional
tiene su compensación ya que médico,
abogado, etc. lo puede ser cualquiera pero un “ iniciado, que ha conocido La
Verdad” eso es un privilegio de muy
pocos.
En el
caso puntual de las
sectas satánicas se dan todos los casos y motivaciones
anteriores con la agravante de estar dañando algo mas que solo un ambiente próximo , también existe
la posibilidad real y definitiva del daño irreparable del alma ya que, por muy
“falsa” que sea la secta de igual manera
está facilitando la labor del demonio en medio del mundo y la condenación de
quienes militan en ellas .
La idea de
las sectas satánicas
es ir en
contra de la falsedad que
representaría , según ellos, la palabra de Jesús ,mas aún, el ideal
sería el exterminio total de los
cristianos , sustentadores e
institucionalizadores de estas ideas ;
consideran que un pésimo pastor
seria el que descuidará un rebaño de
ovejas por ir tras una sola y que el
padre de la parábola del hijo prodigo ,
lo mas probable es que allá terminado
en un asilo absolutamente solo y en
la ruina , así suman y siguen las constantes
herejías y mal
intencionadas interpretaciones
bíblicas .
Mantienen
una adoración exclusiva y fanática a Satanás como si este
fuera un Dios; el lavado de cerebro se da a través de distintas formas como por
ejemplo , repetir la oración del Padre Nuestro al revés, el uso de cruces
invertidas ,tatuajes satánicos o que tienen que ver con la muerte
o el uso
ornamental de cadáveres en
anillos, pulseras, collares ,poleras, etc., la practica de evitar ,en las
conversaciones, el uso de la primera
persona , usando como refuerzo el que cada vez que pronuncie la palabra “ yo “
deba hacerse un corte en su cuerpo con una navaja u otro
elemento cortante ; Aleister
Crownley (líder satanista) decía que
esta practica era un “ ejercicio de
vigilancia “ ya que “ su fidelidad es
buena ;su vigilancia mala...”al justificar esta practica en uno de sus
seguidores .A este líder se le ha llamado también “La Bestia”
El uso tanto
de la música como
de dibujos satánicos y literatura
esotérica contribuyen por medio de la curiosidad a insertarse paulatinamente en
la personalidad del iniciado .
En
cierta forma tienen
razón ya que hoy el mensaje
satánico no se esta dando única y exclusivamente a través de los
movimientos que se presentan abiertamente como seguidores de este culto ,
recordemos las palabras de Anton La Vey ,creador de la “Iglesia de Satán”,
institución que en los Estados Unidos de Norteamérica goza de personalidad
jurídica, y autor de la “ Biblia Satánica “ cuando
en una entrevista dice “ el libertinaje sexual es algo que nosotros pensamos que es muy importante como requisito en la
Iglesia de Satán “ , esto ¿no nos suena conocido ?, ¿no nos recuerda a “ Los Niños de Dios “ ? mas conocidos hoy como
la “ Comunidad Misionera Independiente ,
La Familia “ , y ellos no son los únicos.
Dentro de las sectas satánicas existen tres tipos:
a) Las sectas
Luciferinas : creen que
Lucifer ha sido injustamente tratado , le
colocan al nivel del mito de prometeo
y que este , muy por el contrario de lo
que los cristianos desean
mostrar, sería el símbolo del
conocimiento y la sabiduría
y por lo tanto la verdadera luz.
Buscan
el poder, dinero
e influencias, sus
adeptos suelen ser de un nivel económico alto lo que le da al grupo un cierto poder económico, suelen ser elitistas,
racistas, esclavistas , generalmente de ultra derecha , sin ser esto ultimo una
regla . Se da que muchos de sus
integrantes estarían involucrados en persecuciones a latinos. Una de sus principales características es el
secreto de sus actividades e integrantes, su rito central sería la misa roja o
negra (dependiendo del origen del Ritual Satánico que estos utilicen).
Estas formas
estructuradas de rito suelen ser relativamente modernas, pero que terminan
siendo, en definitiva,
el producto sincrético de una serie de datos obtenidos
y libremente asociados al culto
satánico . Se practica la lectura de
textos religiosos al revés, consagración
y dedicación de sangre animal , preferentemente gatos o gallinas negras , pan hecho
con excremento de cabra , elegida
para el sacrificio o para surtir de elementos al culto , orina del mismo animal a modo de bendición
, tanto en el cuerpo de los
asistentes como en el altar , se descubre algún
elemento consagrado preferentemente por algún sacerdote Católico Romano
u Ortodoxo ,el cual es sometido a todo tipo de sacrilegios y luego celosamente
guardados para una próxima ocasión , las mujeres durante la ceremonia suelen
tener el dorso descubierto , excepto la que recién se integra que estará
completamente desnuda , a lo mas cubierta con una capa, la que será
retirada en el momento de la ceremonia de iniciación , sobre el altar y para dejar algunos objetos suele
estar una mujer desnuda , así
suman y siguen
detalles que se
han ido solidificando con el paso
del tiempo.
En España se sabe que nació de una orden “verde” la
cual aún pretende agrupar a estas sectas.
Por lo general suelen tener una forma anarquista de
ver la vida.
b)Las
sectas satánicas: Sus integrantes
suelen ser principalmente
personas con grandes trastornos psicológicos y un profundo rechazo ante todas
las instituciones sociales donde la
secta le daría la posibilidad de realizar, acompañados, acciones en contra de
lo establecido, familia , Iglesia , estado , etc. a modo de válvula de escape o
como para llamar la atención de personas que comúnmente suelen ser sus propios
padres. Otra motivación para estos sería la búsqueda de drogas, sexo y
libertinaje de todo tipo.
Normalmente
no tienen un objetivo fijo o planificado, esto ya que sus integrantes están
corrientemente cambiando o son poco constante. Suelen ser
altamente agresivos por lo que no es extraño que sean detenidos y juzgado por
los tribunales de justicia. No es extraño verles en lugares habituales de reunión para luego
retirarse a donde estarán un poco más aislado y bajo estimulantes darán riendas
sueltas a sus deseos reprimidos. Algunos lugares donde preferentemente captan adeptos es en las disquerías , se
acercan a jóvenes que frecuentan el
lugar , y que gusten de la música
rock o la del tipo Nueva Era , le buscan conversación y luego de algunas
ocasiones le invitaran a alguna
fiesta donde habrán drogas químicas, marihuana, alcohol,
pasta base o lo que logren reunir, terminando todo en una orgía o actos
vandálicos . Otro lugar para captar adeptos son los conciertos de
rock, las discoteque, y debemos
agregar que últimamente ciertos
grupos dentro de las llamadas “ barras bravas “ del fútbol estarían
cumpliendo el mismo objetivo de proselitismo satánico.
c) Los “Adoradores de Seth” o los “Amigos de Lucifer”: Este
grupo suele ser el más peligroso ya se
les ha involucrado
constantemente con secuestros,
abusos sexuales e incluso en asesinatos.
Actúan principalmente en Los Estados Unidos de
Norteamérica y por actos imitativos
llega a Europa y Sudamérica.
Se nutren principalmente de los integrantes del grupo b pero suelen
exigir ciertas muestras de “fidelidad y dignidad” a través del secuestro de
cadáveres, beber sangre, exposición sexual, necrofágia, necrofilia, etc. que le
van haciendo subir de escalafón lo que va ritualizando cada vez
mas al grupo, que cuenta
generalmente con un líder el
cual termina siendo
una especie de sacerdote o gurú quien les estará constantemente
exigiendo nuevas pruebas. Puntualmente en el caso de Chile se ha dado,
según declaraciones, un culto a Seth, ya que este les acercaría a la
imagen más pura del demonio Egipcio y Babilónico.
Las agrupaciones anteriormente
mencionadas en ningún
caso son absolutas, se pudiese
dar una mezcla o estar gestándose una
nueva variante por lo que siempre se debe estar atento a la
investigación.
Todo lo anterior ha
sido una mirada bastante breve
de la problemática de las sectas
pero que
nos debe llamar
a la reflexión
y preocupación.
TALLER
1. Leer y comprender.
2. Realizar un resumen .
3. Cuál es tu opinión de ésta temática?
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Reflexión:" La vida no trata de encontrarse a uno mismo, sino de crearse a uno mismo". George Bernard Shaw.
SECTAS Y MOVIMIENTOS II PARTE
ASUNCIONISTAS.- congregación católica
fundada en Nimes (Francia) por el Abad Emmanuel d’Alson en el siglo XIX. Está
consagrada a la educación y a la labor misionera en Europa y Cercano Oriente.
La orden fue suprimida en Francia el año 1900. extinguida.
PENTECOSTALES.- grupo de iglesias independientes de origen
metodista, llamados también pentecostistas. aparecidos en EE.UU. entre finales
del siglo XIX y principios del XX. Aunque cada una tiene organización y
fundador propios, coinciden en la doctrina –de la que deriva su nombre común-
de que todos los cristianos deben imitar y sentir la experiencia de los
discípulos de Cristo en el día de Pentecostés (fiesta de conmemoración de la
venida del Espíritu Santo). Dan gran importancia al sentido comunitario y a la
participación. Manifestaciones de entusiasmo. Cultos simples y alegres.
Creencia en el don de la curación, milagros o fenómenos paranormales. Luteranos
en lo concerniente a la justificación por la fe y baptistas por la aceptación
del bautismo administrado por inmersión únicamente a los adultos. Tienen gran
incidencia entre los gitanos. Iglesias: Iglesia de Filadelfia, Iglesia
de Pentecostés, Asamblea de Dios, Iglesia de Dios en Cristo, Centro Familiar de
Adoración, etc. . Son 13.000.000 de fieles, de ellos en Europa
700.000. Canadá, EE.UU. Escandinavia, Gran Bretaña, Brasil, Paraguay.
OBRA DE LA REPARACION.- movimiento fundado por el sacerdote francés J.
Antoine Boullan (1824-1893). Consideraba el pecado como una enfermedad, por lo
que ser un alma reparadora es conseguir en aceptar el pecado de nuestros
hermanos en la medida en que hemos expiado los nuestros. Enemistados con Roma,
fue inhabilitado y encarcelado. extinguido.
DOWIEISMO.- secta norteamericana fundada el año 1894 por J.A.
Dowie (1847-1907) escocés que decía ser el Elías Restaurador, cuya venida en
tiempos futuros predijo el profeta Malequias y confirmaron los evangelistas
Marcos, Lucas y Mateo. Funda la ciudad de Sión a orillas del lago Michigan. Fue
depuesto por sus propios discípulos acusado de inmoralidad y robo. extinguida.
UNITARISMO.- seguidores de las doctrinas que proceden de las
ideas deístas del siglo XVIII. Funda su religiosidad en la razón, acepta la
autoridad natural de la Biblia, no aborda la cuestión de la distinción de la divinidad
y personas de la Trinidad, se organiza de modo congregacionalista, defiende la
libertad doctrinal y religiosa. Los Unitarios de Transilvania y Hungría son
sin duda cristianos liberales, pero el Unitarismo anglosajón (en EUA, Canadá y
Reino Unido) es práctica una religión liberal postcristiana. En la medida en
la Iglesia Unitaria Universalista no impone ningún credo,
dogma o creencia, son una iglesia postdoctrinal y pluralista. En 1959 se unen
la Iglesia Unitaria y la Iglesia Universalista y forman
la Iglesia Universalista Unitaria.
EJERCITO DE SALVACION.- institución religioso-filantrópica, de tendencia
metodista. Se dedican a la evangelización y la acción caritativa. Fundada en
Inglaterra por W. Booth (pastor metodista) y su esposa a mediados del siglo
XIX, desarrollada más tarde en EE.UU. Sus miembros intentan que los
desheredados renueven el contacto con Dios y renuncien al vicio para siempre.
No poseen templos, sino salas en las que celebran reuniones de evangelización.
Sus miembros no pueden casarse sin la autorización de sus jefes. Militarmente
organizados en 1955, operan en 80 países. 1.500.000 de adeptos (2010), sobre
todo en países de habla inglesa.
IMYASLAZVY.- Adoradores del Nombre. Secta nacida
hacia 1900 en el monte Athos y transplantada a Rusia, la cual ve en el nombre
de Jesús una hipóstasis especial. extinguida.
IGLESIA POLACA NACIONAL.- grupo religioso norteamericano, derivado del
catolicismo. Emplea desde su fundación el polaco en lugar del latín en la
liturgia. Sus sacerdotes se casan y tienen igual autoridad en la administración
de la iglesia que los seglares. Rechazan la eternidad del infierno, acepta el
divorcio y la posibilidad de contraer matrimonio, no impone la confesión
individual hasta los veinte años de edad y admite un octavo sacramento, el de
la palabra de Dios escuchada, explicada o leída. Desde 1946 están en comunión
con los anglicanos, tienen cuatro diócesis en EE.UU. y una misión en Polonia.
Son 300.000 miembros.
ANTOINISTAS.- seguidores de las creencias del minero belga L.
Antoine (1846-1912), el cual se inició en el espiritismo con la esperanza de
poderse comunicar con su hijo fallecido. Descubrió entonces que poseía
aptitudes de médium, se consagró a ciertas prácticas de curación, creyendo
haber recibido alguna revelación, le indujo a propagar su doctrina. Su misión
no es la conversión sino el consuelo y la curación por la fe (cura por
imposición de las manos y procedimientos dietéticos). Afirmaba que lo esencial
es el amor al prójimo y particularmente al enemigo. Mantenía una moral estricta
en el cual estaba ausente la noción de Dios, ya que si Dios hubiera establecido
leyes para ir hacia En dichas leyes constituirían una traba al libre albedrío
de los hombres. Dios no existe más que en el interior de los hombres. Fundó una
iglesia, que después se extendió por Francia y Bélgica. Se le llamó “padre”.
20.000 adeptos.
ANTROPOSOFIA.- Sociedad Antroposófica Universal.
Movimiento de esoterismo cristiano fundado por P. Steiner en 1913 cuando se
produjo la escisión de la Sociedad Teosófica, de la que Annie Bessant acababa
de separar toda el ala germánica. Es un movimiento espiritual de inspiración
rosacruciana y maniquea y fue creada con el fin de luchar contra el
materialismo. Pretenden dar acceso a los misterios cósmicos y liberar en el
hombre fuerzas espirituales que le acerque a Dios, fuera de todo dogma y toda
organización de Iglesia. La antroposofía de Steiner concede gran importancia a
la obra de Mani (fundador del maniqueísmo), un iniciado portador de la
sabiduría de Buda, de la ciencia, y de los misterios orientales. Cristo es la
entidad espiritual solar que ilumina el camino de la humanidad, resplandeciendo
en Ahura Mazda, se manifestó en Palestina y continua su acción en el mundo.
Creen en la reencarnación: "Todos hemos tenido vidas anteriores y nos
hemos reencarnado. Nunca fuimos animales, ni ninguna otra forma inferior, sino
que siempre fuimos seres humanos que hemos vivido otra vida". No
tiene lugares de culto ni sacerdotes, su centro espiritual está en Dornach (Suiza).
Su finalidad es iluminar los espíritus y no salvar almas. Lugar: Inglaterra,
EE.UU., Alemania, Suiza.
AMIGOS EL HOMBRE.- movimiento milenarista adventista que se origina
a partir de los Testigos de Jehová, cuyo nombre oficial es Ejercito del
Eterno o Iglesia del Reino de Dios. Fundado por A.
Freytang (1870-1947) en 1920, suizo miembro de los “Estudiantes de la Biblia”.
Su misión consistía en enseñar a los hombres que el Reino de Dios puede ser
restablecido a la Tierra. El hombre, bajo la influencia del Diablo violó las
leyes de la creación, una reeducación apropiada basta para liberarlo de la
muerte, les bastará con observar las leyes eternas dictadas por Freytang. Tras
su muerte, el movimiento quedó escindido en dos ramas, suiza y francesa. Su doctrina
prácticamente inexistente, se conforma con ser Iglesia verdadera que excluye el
egoísmo. No tienen sacramentos. Sus practicas en grupo es el lenguaje del
corazón meditación y testimonios. Son vegetarianos y están en contra de las
bebidas alcohólicas y el tabaco. Tienen filiales en Suiza, Francia, Alemania,
Bélgica e Italia. Conocidos también como Asamblea Filantrópica de los
Amigos del Hombre y 'Iglesia del Reino de Dios, Asamblea
Filantrópica'. Son 90.000 aproximadamente.
COMUNIDAD DEL ARCA.- comunidad que predica el retorno a los ritmos de
la vida natural y a la sabiduría de las fuentes. Lanza del
Vasto, nacido en 1901 en el seno de una noble familia italiana aprende de
Gandhi que el principio de la no-violencia puede aplicarse en todos los órdenes
de la vida para resolver las contradicciones de la sociedad actual. La
comunidad rural creada por él en el sur de Francia, intenta poner en práctica
estos principios. Principios; no explotar a nadie, no permitir que nadie nos
explote, trabajar por el servicio, no por el beneficio. La no-violencia no es
un método, una práctica, ni una extravagancia, es una forma de ser. Consiste
ante todo en ser, en tener una vida interior. La comunidad se esfuerza en
proporcionar a sus miembros una base religiosa y espiritual
NEOIRVINGIANOS.- nombre dado a una secta alemana separada en 1906
de la Iglesia Apostólica. Extinguida
SODALITIM.- movimiento católico ortodoxo europeo fundado por Umberto Benigni a
comienzos de este siglo. Su idea era recuperar el protagonismo de la
cristiandad en la historia. Frente a los postulados laicistas de la Revolución
Francesa y el “contramodernismo” que a finales del siglo XIX, condenó cualquier
intento de popularizar los dogmas. Los seguidores de esta corriente veneran a
tres papas; Pío V, el más activo enemigo de la reforma de Lutero; Pío X, famoso
por sus excomuniones a principios de siglo y Pío XII, que “envió” al infierno a
los comunistas, a los existencialistas y a Freud, entre otros. Movimiento
disuelto en 1921. Posteriormente Marcel Lefevre arzobispo cismático de Francia,
recogió el testigo.
SOCIEDAD DE LA PANACEA.- secta religiosa británica fundada en 1916, que
práctica la curación por el espíritu y el agua, según su expresión. Creen que
la “edad de Adán” está a punto de terminarse, es decir, que se aproxima el fin
del mundo, lo que ocurrirá el año 2000, conforme a la fecha más cierta, aunque
pudiera suceder antes. Entonces aparecerá Cristo como rey. Los fieles antes de
ese acontecimiento, sanarán en esta vida de todas sus dolencias y fallecerán
sin sufrimientos; los que sobrevivan disfrutarán de este mundo, que será
perfecto, de una existencia y gloria superiores a las del cielo. Estas
doctrinas se basan en el examen de las obras de profetas como Juana Southcott
(1750-1814) y Richars Brothers (1757-1824).
IGLESIA CONFESANTE.- movimiento evangélico de resistencia y renovación
cristiana activo en Alemania, sobre todo durante el periodo nazi. Expresaban la
voluntad de constituirse en una Iglesia de confesantes por la fe, más que
defensores de la confesión dogmática formal. Surgida en 1933, como liga de
emergencia de pastores opuestos a la iglesia nacional-racista unitaria y
autoritaria que se impuso en la Alemania nazi. extinguido.
AGLIPAYOS.- G. Aglipay, obispo filipino, en 1902 fundó y dirigió la Iglesia
Filipina Independiente, separada de la Iglesia Católica en 1940. Se negaba
admitir la divinidad de Jesucristo, la Santísima Trinidad, el Purgatorio y la
obediencia al Papa, ni reconocían a la Virgen María como madre de Jesucristo:
en cambio conservaba el ritual exterior de los católicos. extinguida
IGLESIA DE SION.- movimiento fundado en Africa del Sur el año 1910
por el obispo de color Engenas. Practican una rigurosa abstención de tomar
alcohol, tabaco y carne de cerdo. Afirman que los miembros de la raza blanca no
entraran en el Paraíso ya que resulta ilícito que gobierne por segunda vez en
el cielo.
PEACE MISSION.- George Baker fundador del movimiento en 1915. Sus
seguidores lo aceptaron como divinidad y poseía entre ellos gran carisma.
Proporcionaba a los negros alimentos y trabajo, asegurándoles que eran “salvos”
y que nunca morirían. En pocos años fundó 160 misiones en todo EE.UU. Se
enriqueció rápidamente, pues sus seguidores estaban obligados a entregar el 90
por ciento de sus ingresos. Gustaba de rodearse de mujeres blancas y negras, a
las que llamaba “ángeles”. Defendía que sus fieles no morían y los que
fallecían era debido al pecado o a alguna secreta incredulidad, cuando le llegó
su hora afirmó desde su lecho que no estaba muriendo, únicamente
desmaterializándose. extinguida.
HARRISMO.- Nueva religión africana que, implantada en la
región meridional de Costa de Marfil, sigue las predicaciones de W. Wade Harris
(1865-1929). Harris perteneciente a la etnia grebo que habita en el sudoeste de
Liberia, fue predicador laico, y profesor encargado en la Iglesia metodista
episcopal de Cabo Palmas y más tarde en la Iglesia protestante episcopal de
Half-Garraway. En el año 1910, fue encarcelado por razones políticas y tuvo una
experiencia mística que determinó su vocación profética. Bautizó a más de
100.000 personas. Su mensaje se basa en la Biblia; suprimir los fetiches bajo
pena de castigo, obedecer la ley mosaica, hacerse bautizar. A su muerte
surgieron nuevas iglesias del harrismo. Estas iglesias se remiten a la Biblia,
pero conceden mucha importancia a la brujería. La poligamia está autorizada. Los
fieles esperan alcanzar, por la intercesión de Harris una prosperidad similar a
los de los europeos.
IGLESIA APOSTOLICA GALICANA.- viejos católicos. Fundada por Louis Giraud en
1911 en Suiza.
COMUNIDADES NEOGNOSTICAS.- comunidades que combinan ideas de la gnosis con
pensamientos de la teosofía moderna. Figuran entre ellos los Grupos del
Greal y Las Uniones de la Nueva Salem, numéricamente
insignificantes y sobre todo La Comunidad de Cristianos, fundada en 1922 en
Dornach, Suiza, por el predicador luterano F. Rittelmeyer, el cual, sobre la
base de la antroposofía, intenta conciliar el cristianismo con el espíritu
moderno y salvar al hombre, en el sentido de elevarlo a un más alto
conocimiento por medio de una operación sacramental cósmico-cúltica.
ATLANTIS.- sociedad de pensamiento que basan la tradición primitiva a través
de la arqueología científica y tradicional y por medio del simbolismo con
vistas a conseguir una renovación espiritual de la humanidad. El cristianismo a
través de las Iglesias, parece haber fracasado; las tradiciones atlantes que
dieron origen a una civilización prodigiosa, son la única vía de salvación.
Fundada en 1916 por F. Paul Le Cour. 3.000 seguidores
ALADURA.- las iglesias aladura (orantes) nacieron en Nigeria tras la primera
guerra mundial. En 1925 una joven de 15 años, Abiodun, tubo una visión y,
apoyada por el vidente Orimolade, funda una iglesia de orantes, Orden
Sagrada y Eterna de los Querubines y Serafines, que cuenta con unos 500.000
seguidores. Abiodun se separó de Orimolade y desde entonces no han dejado de
surgir nuevas iglesias de inspiración similar, Celestial Church of
Christ, Christ Apostlolic Church, etc. Estas iglesias de inspiración
metodista y revivalista, rechazan todas las practicas tradicionales mágicas y
religiosas que pueden acabar en brujería y sólo buscan la santidad y
prosperidad a través de la plegaria dirigida a Dios, si bien se trata de una
plegaria en un estilo muy africano: música, danzas, trances, brincos de
alegría, sueños y visiones. Poseen filiales en Londres y atienden a nigerianos
expatriados.
KIMBANGUISMO.- Simón Kimbangu, nacido en 1889, de la etnia
kongo, tras ser convertido por la misión baptista, estudió la Biblia y se hizo
catequista en Nkamba. En sueños, ve a un personaje que le ordena predicar la
palabra de Dios y sanar por medio de la imposición de manos. Logra curar a un
niño y su fama se extiende rápidamente. Nkamba se convierte en la nueva
Jerusalén. Rodeado de profetas auxiliares, predica el inminente retorno de
Cristo, la resurrección de los antepasados y la felicidad para todos, negros y
blancos. A su muerte se crea la Iglesia de Jesucristo Sobre la Tierra
Fundada por el Profeta Simón Kimbangu. El servicio del domingo se realiza
con cantos, y predicación basada en textos bíblicos. El bautismo se administra
por el rito de imposición de manos que concede el Espíritu Santo y no por
inmersión. Son 5.000.000 de seguidores. Zaire.
IGLESIA CATOLICA Y APOSTOLICA DE FRANCIA.- perteneciente a la corriente de viejos católicos.
Movimiento que aparece en Francia en 1913 fundado por el obispo Fatone, que
reunió a su alrededor a unos cuatrocientos fieles. Más tarde se unió a los
mariavitas polacos. Actualmente se han convertido en el Instituto Ortodoxo San
Dionisio.
MUKYODAY UNDO.- movimiento protestante no eclesiástico japonés,
fundado por Uchimura Kanzo (1861-1930). Pequeño pero influyente, se esfuerza en
desarrollar una forma de cristianismo totalmente independiente de occidente,
concebido según las características de la espiritualidad japonesa. El
movimiento es bastante individualista y elitista. Está constituido
principalmente por pequeños grupos de personas que se reúnen para lecciones
bíblicas, conferencias y encuentros de oración en torno a un animador
partículas.
IGLESIA CATOLICA LIBERAL.- movimiento fundado por Wedgoog en Londres el
1922, como disidencia de este con los viejos católicos. Profesaban la
existencia de un cuerpo de doctrina común a todas las grandes religiones del
mundo, las cuales proceden de una única fuente y están, por consiguiente,
divinamente inspiradas. Por ello no se pide a los fieles que acepten un dogma,
sino sencillamente, su participación en un culto colectivo por medio de un
ritual común. Es muy poco cristiana dado que concede a los libros de Antiguo
Testamento un valor muy desigual y pretende que hay pruebas de más alta
inspiración en otras obras ajenas a la Biblia. Sus sacerdotes son una especie
de curanderos, existen capillas en París, Lyon y Niza.
APOSTOLICOS / NEOAPOSTOLICOS.- nombre de varios grupos heréticos, escindidos de
la Iglesia Apostólica en 1906, cuyo principal fin estriba en la vuelta al
sencillo modo de vivir de los apóstoles. La exageración de la idea del
protoapostolado, ha provocado varias escisiones. 360.000 miembros. Ramas: Apostolado
de Judá, Comunidad Apostólica Reformada.
LA LUZ DEL MUNDO.- movimiento pentecostal mexicano, fundado en
1926 por Eusebio Joaquín González, quien reclamó haber tenido una visión de
parte de Dios en donde Cristo, le dijo que su nombre sería en adelante
"Aaron". Se consideran los representantes de la verdadera iglesia
fundada por Jesucristo en el siglo I. A su muerte le sucedió su hijo y actual
lider Samuel, "Hermano Samuel", Consideran que la Biblia, única y
suficiente regla de fe, solo puede ser interpretada por los enviados de Dios,
que son varones. Creen en la autoridad de su apóstol Samuel Joaquín, se lo
considera un mediador entre el mundo profano y sagrado. Tienen normas estrictas
de cómo comportarse y vestirse, así como de contribuir a las finanzas de la
iglesia a través de los diezmos. Tiene su sede en la ciudad de Guadalajara,
México.Tienen seguidores en una veintena de países, mayormente en Norteamérica
y Sudamérica.
OPUS DEI.- organización de fieles
católicos fundada en 1928 en Madrid por el clérigo J.M. Escribá de Balaguer. Su
objetivo principal es devolver a la Iglesia Católica su puesto central en la
sociedad, como en la época medieval. Sus miembros –que se dividen en dos
clases: solteros y casados– se someten a un rito de iniciación secreto. Se jura
obediencia al prelado general y a "otras personas autorizadas de la
prelatura". Una vez introducidos deben someterse a lo que se conoce como
"normas formativas", una forma de condicionamiento mental. Ellas
incluyen el informe semanal a un "director" que tiene derecho a
supervisar todas sus actividades personales y profesionales. Confesarse una vez
a la semana con un sacerdote del Opus Dei es prescriptivo. Los solteros
consagrados deben llevar cilicios regularmente – un objeto punzante metálico,
usado por las comunidades católicas en la Edad Media– y practicar la
autoflagelación. A los miembros casados se les estimula para que sus hijos
asistan a las escuelas del Opus Dei. Las escuelas sirven como centros de
reclutamiento. Aunque algunos de sus socios pertenecen a la clase obrera, la
organización en su conjunto es muy elitista y está organizada sobre bases
jerárquicas muy severas. Debido a que constituyen un grupo cerrado y
disciplinado guiado por una ideología autoritaria, los estrategas del Opus Dei
han cosechado grandes éxitos en el Vaticano Estuvo estrechamente ligado a la
política de la España de Franco. Cuentan con grandes recursos (universidades,
escuelas, escuelas empresariales, residencias). Son aproximadamente unos
70.000. En el frente seglar, el Opus Dei está bien representado en toda América
Latina, en donde se ha introducido en todos los ámbitos militares y
financieros. Por ejemplo en Perú, el Opus Dei ha creado una coalición de
empresarios, banqueros y políticos que dieron su apoyo al presidente Alberto
Fujimori. España, Italia, Francia, Alemania, EE.UU. Perú, Chile, Argentina.
HOLY ROLLERS.- las creencias de esta secta se presentan como
bíblicas, por una parte, e igualitarias, por otra. Pero su culto se caracteriza
por una violencia nueva; el éxtasis representa el papel más importante.
Embrujados por la danza y el canto, los fieles buscan el vértigo y la histeria,
en los que, los más dotados de entre ellos, ascienden a la elocuencia, a la
creación pura. De ellos salieron otras sectas como: players-blues,
spirituals, Peace Mission. EE.UU.
IGLESIA DE CRISTO DE MONTFAVET.- secta de curación basada en la reencarnación de
Cristo en la persona de Georges Roux (1903-1981) natural de Montfavet
(Francia). Inspector de correos en Aviñon, poseedor de ciertos dones de
curación, descubrió en 1950 su misión divina. “George Roux es el mismo Dios que
otorga a la humanidad una nueva posibilidad de vida, al suscitar en ella el
deseo de eternidad”. Ejerció un hechizo innegable sobre sus discípulos, creó su
propia religión. El don de curación puede poseerlo cualquiera que crea en
Cristo Georges. Basta con estar en paz con la propia conciencia y el cosmos. De
esta forma, la enfermedad no puede afectar a la persona. Cuando se presenta el
gesto sanador acaba con ella. Por lo tanto, resulta inútil, e incluso
perjudicial, recurrir a la medicina. 3.000 seguidores. Francia. También
conocida como Iglesia Cristiana Universal.
MOONISMO.- Moon nacido en 1920 en Corea de Norte, budista y después
presbiteriano, dijo haber recibido una revelación de Cristo. Condenado por
bigamia, fue expulsado de la Iglesia presbiteriana. Funda en 1951 la Asociación
para la Unificación Mundial del Cristianismo. Según él, el mundo comenzó
hace seis mil años, la historia ha sido falseada por la prostitución de Eva con
Satán. Jesús vuelve a asumir el proyecto de pareja perfecta pero fracasará en
él a no casarse. Moon y su mujer, nuevos Mesías, toman el relevo. Su doctrina
está formada por concepciones cristianas, budistas, confucionistas, taoistas y
ocultistas. Métodos: el discípulo está dotado de un padre y de una madre
espiritual, encuadrado, controlado, sometido a una vida de ascesis, a un
adoctrinamiento sin replica. Se trata de una organización elitista –escoge
antes a los ricos que a los pobres, los cuadros que a las bases- Rapidez en la
conversión, radicalidad en la ruptura, renegar del pasado. Han de hacer
proselitismo y donar sus bienes a la causa única. A amasado una inmensa
fortuna. En Barcelona tienen una representación dirigida por exiliados chinos.
BANDO EVANGÉLICO GEDEÓN.- conocidos también como Soldados de la Cruz,
o Iglesia Evangélica Internacional Soldados de la Cruz de Cristo.
Movimiento evangélico fundado en Cuba en 1930 por Ernesto W. Sellers,
estadounidense de origen metodista, conocido en el seno de la Iglesia como
Apóstol Daddy John. Este grupo está influenciado por doctrinas adventistas y
pentecostalistas. Sus militantes usan vestimentas blancas y viven en comunidad.
Se destacan en la distribución y venta de literatura religiosa. Algunos de sus
lideres ostentan el rango de obispos, y la máxima figura el apóstol. Están
establecidos en zonas del Caribe, Centroamérica y Sudamérica. Sus sedes están
en Cuba y Miami (Florida, EE.UU.)
JESUS FREAKS.- Los
chiflados de Jesús. Surgen durante el apogeo de la moda hippie en 1967 en
San Francisco. En la actualidad, constituyen alrededor de 600 comunidades
hippies evangélicos establecidos en EE.UU. Llevan cabellos largos y adoptan
modas excéntricas. Se dedican al estudio de la Biblia, a la oración, a recoger
personas que deseen hacer un retiro espiritual, a la edición de diarios y a la
producción artesanal. Han encontrado en Cristo las respuestas a sus necesidades
de fraternidad y amor, a través de la libertad. Algunos de ellos se recorren el
país organizando conciertos de rock.
URANTIA.- Sociedad, Fraternidad y Fundación, movimiento
norteamericano, creado por Bil Sadler, quien afirmaba que en el año 1934
recibió de siete espíritus el libro de Urantia. Defiende que Jesús recorrió el
mundo romano acompañado por dos nativos de la India entre los veintiocho y
veintinueve años; niega las doctrinas esenciales del cristianismo como la
Trinidad o la Muerte expiatoria de Cristo en la cruz.
HERMANDAD DE CRISTO.- sus adeptos hacen una imitación de la vida de
Cristo al estilo americano. Recorren el país a pie, sin aceptar ser llevados en
automóvil. Evitan las grandes ciudades, duermen a la intemperie, sólo piden
comida y no tratan de evangelizar a nadie con palabras, predican con el
ejemplo, mientras esperan la venida de Cristo y esperan que los acoja en su
seno por haber seguido sus pasos. Visten con túnicas y sandalias, al estilo de
Cristo de las estampas religiosas. Para entrar en esta secta es indispensable
tener cierto parecido físico con el Cristo de las películas, en caso de los
hombres, o con la Virgen María de Hollywood, en caso de las chicas.
ARMSTRONGISMO .- movimiento religioso creado Herbert W.Amstrong
(1892-1986). Influido por las doctrinas adventistas y los Testigos de Jehová,
fundó la Iglesia de Dios Universal en 1934. Su doctrina era
una mezcla de los fundamentos de ambas sectas. Rechazan la posición histórica
del cristianismo de que hay Un Solo Dios, existente en tres Personas, Padre,
Hijo y Espíritu Santo (Trinidad). Observancia del sábado (sabat) y otras
fiestas judías, aceptación de las leyes hebreas, el rechazo de las
transfusiones de sangre y la expectatíva del fin del mundo y la inminente
llegada del Mesías. Niegan la existencia del infierno y la inmortalidad del
alma. No hay necesidad de tratamiento médico. Tienen el sábado como día sagrado
en lugar del domingo. Tras afirmar que Dios le había llamado para llevar a cabo
la misión más importante de los últimos mil novecientos años, anunció el fin
del mundo para 1936, 1943, 1972 y 1975. Enseñan el israelísmo británico, es
decir, que los anglosajones son los descendientes de las diez tribus perdidas
de Israel. No obstante, desde la muerte de Armstrong, la Iglesia de Dios
Universal, han abandonado parte de sus creencias y han experimentado una radical
transformación doctrinal. Tienen grupos disidentes que continúan enseñando
formas de armstrongismo, como la Iglesia Mundial de Dios, Iglesia
de Dios Unida o Iglesia Viva de Dios. EE.UU. Son
aproximadamente 100.000 (1990).
IGLESIA DEL ENTENDIMIENTO BIBLICO.-
secta norteamericana fundada por Stewart Trail en la década de los setenta. Su
ideología está tomada del fundamentalismo anglosajón. Hasta el 1976 se denominó
Familia Para Siempre, pero a partir de 1996 adoptó el nombre de Church
of the Bible Unerstanding.
MAESTROS ASCENDIDOS.- secta norteamericana fundada por Guy Ballard.
Según el cual en 1930 se le apareció en California el espíritu de Saint Germain
para mostrarle el camino que debía recorrer. Su doctrina es una suma de
confesiones orientales, gnósticas y pelagianas. La figura de Cristo aparece
como una de las reencarnaciones del espíritu Sananda, quien también se encarnó
en Melquisedes, Elías, Buda y Sócrates. Defienden la existencia de un Dios dual
que posee aspecto femenino y masculino a la vez.
IGLESIA UNIVERSAL TRIUNFANTE.- Líder Elisabeth Ker, movimiento que aparece en
1958. Es una mezcla de espiritismo y ocultismo, con base supuestamente
cristiana. Elisabeth afirma ser la Marta evangélica reencarnada y la
transmisora de los deseos de la Gran Fraternidad Blanca al mundo. Anuncian el
fin del mundo para el año 2000. Viven en una especie de bunquer. Lugar Montana
(EE.UU).
WHITW EAGLE LODGE.- sociedad ocultista inglesa fundada en 1936,
denominada la Logia del Águila Blanca. Sus componentes veneran el
Sol y se ejercitan en la astrología. Defienden la existencia de la
reencarnación.
SATANISTAS.-
El satanismo está clasificado como una religión centrada en el culto y devoción
a Satanás o Lucifer. El satanismo es un sistema de creencias que se expresa en
símbolos, rituales, liturgias, y se sustenta en tradiciones, doctrinas y libros
considerados sacros por sus adeptos. En este sistema de creencias, el personaje
central al que se le da culto es a Satanás. La deidad, en este caso, se toma de
la tradición judeo-cristiana clásica que representa a Satanás como una figura
que encarna el Mal Absoluto en oposición a Dios, representación del Bien
Absoluto. Sectas; Iglesia de Lucifer, Las Hermanas del Halo de Belcebú,
Satori, Los Hijos del fuego, Oedo Illuminator, Ordi Templis Orineti.
TRES AUT LUNAIRE.- secta fundada en 1960 que adoraban a una figura
de Satán con cuernos, orejas de cabra, pechos de mujer y peludas piernas a la
que llamaban Baphomet. extinguida.
CRISTO ESOTÉRICO.- movimiento fundado por el canónigo Roca en pleno
siglo XX. Está considerado como una secta satánica que emplea la magia negra.
IGLESIA DE WICCA.- secta norteamericana contemporánea de carácter
ocultista dedicada al estudio y difusión de la brujería. Fundada en 1973 por
Gavin Frost e Ivonne Frost, mantienen un mensaje basado en afirmar que la
supresión de cualquier deseo corporal es antinatural y estúpida; insisten en la
búsqueda de relaciones sexuales con los espíritus y en el desarrollo de los
poderes psíquicos gracias a la brujería. Está considerada como secta satanista.
IGLESIA PROCESO DEL JUICIO FINAL.- secta fundada por De Grimston, el año 1963,
tienen una mezcla de gnosticismo y luciferismo, una de cuyas creencias más
originales es la afirmación de que Satanás y Cristo han hecho las paces y
colaboran en el fin del mundo.
HELTER SKELTER.- secta norteamericana cuyo líder era Charle Mason,
de corte espiritualista y satanista. Mason en la actualidad está en prisión por
un crimen múltiple debido a una de sus ceremonias. extinguida
NIÑOS DE DIOS.- también llamada Familia del Amor o Los
Hijos de Dios o Magia Celeste. Comunidad fundada al final
de la década de 1960. Se presentan como unos “nómadas revolucionarios que
rechazan la vieja generación pérdida para adoptar una nueva religión a una
nueva generación”. Surgen de los movimientos de Jesús y están orientados hacia
los jóvenes. Aparecen en los medios hippies de San Francisco, por iniciativa
del pastor metodista David Berg, que se hace llamar Moisés David. Doctrina: no
creen en las iglesias, el fin del mundo está cercano. Moisés es el profeta, a
quien el discípulo debe mostrar una obediencia ciega y del que debe aprender
las enseñanzas. El discípulo debe donar todos sus bienes y sus rentas habidas y
por haber al movimiento. Contrarios a la familia. Liberación sexual. Vida muy
dura. Alimentación frugal. Ausencia de libertad. Proselitismo y venta
obligatoria de folletos ilustrados en la calle. 7.000 miembros mayoritariamente
en EE.UU.
ASOCIACION PARA INVESTIGACION Y LA
ILUMINACION.- secta norteamericana
de tipo ocultista fundada por Esgar Cayce (1877-1945), que agrupa ideas
cristianas, esotéricas y gnósticas. Al igual que los Adventistas y los Testigos
de Jehová predice también sucesos que han de ocurrir antes de que acabe el
mundo.
FUNDACION DEL MILENIO .- secta surgida de un cisma en la Iglesia
Proceso del Juicio Final de Robert de Grimston, que procesaba el
luteranismo y muestra un culto vinculado al anuncio constante del final del
mundo, empleando gran profusión de medios ocultistas. EE.UU.
PALMAR DE TROYA.- Clemente Domínguez afirmó en 1969 haber tenido
una visión y ser receptor de mensajes divinos. Se presentó a la sociedad
mostrando signos de estigmas en manos y una cruz de sangre en la frente. Pese a
la oposición de la Iglesia Católica fue ordenado sacerdote y posteriormente
obispo, por el arzobispo survietnamita Ngo Dhin Thuc, separándose de Roma. Tras
la muerte del papa Pablo VI, se autoproclamó su sucesor con el nombre de
Gregorio XVII. Practican un catolicismo medieval. Lugar Sevilla, 400 adeptos.
EL CAMINO. The Way. Secta norteamericana fundada por el pastor de
la Iglesia Unida de Cristo, llamado Víctor Paul Wierwille (exministro de
la Iglesia Evangélica Reformada) el año 1957. Afirmaba que Dios le
había encomendado una misión de enseñar el Evangelio como no lo había hecho
nadie desde el siglo I. En su ideología se unen elementos cristianos
heterodoxos con otros pentecostales y esotéricos. Niegan la divinidad de
Cristo, la Trinidad y el valor expiatorio de la muerte en la cruz de Cristo.
Sus adeptos tienen asegurada su salvación con independencia de las obras que
haga. A través de la oración se puede conseguir todo: curación de enfermedades
e incluso hasta ganar más dinero. La enfermedad es un signo de falta de fe.
Mantienen una actitud benevolente hacia el consumo de alcohol, drogas y la
práctica del amor libre. El presunto entrenamiento paramilitar de sus miembros
hacen que en EE.UU. se les considere peligrosa. Sede principal en New
Knoxville, Ohio. Tienen seguidores en varios países, incluida España.
CIENCIA DE VIVIR.- fundada por
Frederik Eikerenkoetter. Su doctrina es una mezcla de pentecostalismo negro y
de búsqueda del enriquecimiento material, ya que insiste en que toda persona se
puede enriquecer en este mundo olvidándose del sacrificio espiritual y de la
búsqueda de la vida eterna. Posee clara influencia en los guettos negros
americanos.
ASATRU.- es una versión moderna de la antigua religion pagana Nordica El
origen de la religión se pierde en antigüedad. Esta religión también es
conocida como Norsk Sed (Tradición Nórdica), Forn Sed (Antigua
Tradición), Vanatrú (el culto a dioses Vanir), Vor Sed
(Nuestra tradición), Teodish (Fe Anglosajona) u Odinismo. A los practicantes de
esta antigua religión común en Alemania, Holanda, Escandinavia, Dinamarca,
Inglaterra e Islandia se llamó "Salvajes" (En inglés Heathen- Pagano,
Salvaje) por los Nuevos Cristianos, por ello quien se aferra a la lejana
creencia pagana fue la gente que vivían fuera de las zonas urbanas, en los
brezales, o en tierras salvajes. El Asatru enseña que el objetivo de vivir es
tener una vida útil y valiosa. Rechazan la cultura moderna. Valoran la libertad
individual, limitada responsablemente. Estipulan sus valores en sus Nueve
Nobles virtudes: coraje, verdad, honor, fidelidad, disciplina, hospitalidad,
productividad, auto-control y preserverancia. Rechazan jerarquías y dogmas.
Creen en la importancia de la familia y se reunen en agrupaciones para adorar a
sus dioses. El poeta islandés G. Sveinbjorn Beinteinsson promovió el
reconocimiento del gobierno de Asatru como religión legítima; este estado fue
concedido en 1972. dioses; Thor, Odin, Frey, Freya, etc.).
FRATERNIDAD DE SAN PIO X.- fundada por el arzobispo disidente Lefebvre en
1970. No admiten la evolución de la Iglesia de estos últimos años y mantienen
ritos como la misa en latín o la costumbre de utilizar sotanas. Actualmente
regentan seminarios en Francia, Alemania, Argentina y Estados Unidos
CAMINO NEOCATECUMENAL.- movimiento integrista católico, no registrado
como entidad religiosa, fundado en 1964 por Kiko Argúello, Carmen Hernández y
el sacerdote italiano Mario Pezzi, conocidos popularmente como los “kikos”.
Se presentan como un itinerario de iniciación del cristianismo de los primeros
siglos. Proponen un camino de catequesis al final del cual se llega a la plena
consciencia de bautismo y, por consiguiente, a la verdadera vida cristiana. Con
1.300.000 de seguidores en 106 países.
IGLESIA PRIMITIVA LIBRE.- secta contemporánea fundada por Franklin Jones
(Da Free John). Influido por el luteranismo y el hinduismo, sus doctrinas son
una mezcla de orientalismo y ocultismo. Identifican a la Virgen María con la
diosa Shakti. EE.UU
TEMPLO DEL PUEBLO.- secta fundada por James Jones. Murieron
colectivamente (914) por las órdenes de este en la Guyana en 1978. Si bien al
principio era un movimiento protestante, pronto dio un giro cayendo en la
idolatría alrededor de Jones que se llegó a creerse un Mesías. extinguida.
EDELWEIS.- secta española de los años setenta de corte esotérico y paramilitar
cuyos adeptos se reclutaban entre los adolescentes para darles una educación
fascista y homosexual. Enjuiciados sus principales dirigentes, la secta ha
desaparecido totalmente. extinguida
HERMANDAD BLANCA.- nueva secta cristiana de aire iluminado. Sus
seguidores dejan de lavarse y apenas si comen, se comportan como iluminados
profetas y duermen en el suelo, y poco a poco van mudando sus modernas ropas
por vestimentas similares a las supuestamente se utilizaban hace dos mil años.
Rusia
JAMALIANOS.- Comunidad Internacional de Cristo.
Secta fundada por el norteamericano Gene Savoy a principios de los años
cincuenta. Su Teología afirma que su hijo Jamil, nacido el año 1959, que
falleció a la edad de tres años, era Cristo, y mantiene que sólo él es quien
enseña la verdadera doctrina.
LA COMUNIDAD.- siloismo, (también Partido Humanista, Partido
Verde y desde 1988 El Movimiento), secta de origen
latinoamericano basada en las enseñanzas del argentino Mario Rodríguez Cobo más
conocido por Silo, que tiene como fin “humanizar” al mundo. Comienza en los
años sesenta. Más que una enseñanza doctrinal, habría que hablar de una cierta
ideología de autoliberación consistente en ejercicios de relajación, gimnasia,
catarsis y transferencia. Aunque sus adeptos niegan cualquier práctica
religiosa, lo cierto es que, celebran matrimonios, bautismos y funerales. Una
de sus obligaciones es aportar fondos (colectas, donaciones, trabajo gratuito,
venta de flores o folletos). Varios países.
GIPSY-JOKERS.- “payasos gitanos”. Satanistas. Se cree que
han efectuado sacrificios humanos. Sur de Francia.
RACHIMURA.- de corte esotérico y sanadora (cursos de adelgazamiento). España.
Desarticulada por la policía. extinguida
TABITHA’S PLACE.- secta integrista de corte apocalíptica y
milenarista, fundada en los años 70 en Vermont (EE.UU). En abril de 1997,
saltan a los medios de comunicación por la muerte de un niño por mala nutrición
y desasistencia en Pau (Francia), donde viven 170 adeptos, en un castillo aislado
y una finca próximos a la ciudad. Rechazan la educación en las escuelas (para
los niños), las vacunas; por creer que la vida y los alimentos naturales son
suficientes para garantizar la salud de pequeños y adultos, y empleo de
castigos corporales, entre otras razones emanadas de la Biblia.
IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS.- también conocida por el nombre de su
programa de televisión Pare de Sufrir. Fundada en Brasil en 1977,
por Edir Macedo. Es un grupo neopentecostal. Creen en la deidad de Jesucristo,
la Trinidad, la resurrección corporal de Jesucristo y la salvación por la
gracia a través de la fe. Sin embargo, el obispo Macedo incorporó nuevos
elementos a su doctrina que poco tienen que ver con lo bíblico.Ejemplo: Para
sanarse venden objetos ungidos tales como, 'piedras de la
tumba de Jesús', 'el agua bendita del río Jordán', 'vara de Jacob', la rosa
milagrosa', 'pan bendito', 'lodo del Mar Muerto'. 'sal bendecida por el
Espíritu Santo', etc. Así, como suelen hacer sacrificios de animales y exortizaciones.
Los adeptos dan un minimo del 10% de sus beneficios. En algunos países de habla
hispana la organización ha cambiado varias veces de nombre, entre otros se ha
denominado Oración fuerte al Espíritu Santo, Comunidad Cristiana del
Espíritu Santo, Gracia Universal, Familia Unida o Centro de
Ayuda Espiritual. Está considerada como la iglesia evangélica más rica
de Brasil y ha estado en el centro de un buen número de supuestos escándalos de
corrupción, por lo que ha tenido que someterse a varios procesos penales.
Macedo dirige a esta Iglesia desde su mansión en Brooklyn, Nueva York, dado que
así evade los varios procesos judiciales que tiene abierto en el Brasil. Cuenta
con 6.000.000 de miembros: América Latina, Europa, África. Tienen 30 emisoras
de radio y la red televisiva TV Récord, dos periódicos, revistas, todo con
carácter proselitista.
ASAMBLEA DE JAHWEH.- movimiento norteamericano de los años setenta,
fundado por Laycher González que tomó su doctrina de los adventistas y de los
Testigos de Jehová. Su credo se basa en la sumisión a la dieta levítica,
guardar el sábado en lugar del domingo de descanso, así como a negar la
existencia del infierno y la inmortalidad del alma. No aceptan la Trinidad.
EE.UU.
NETUREI KARTA.- Guardianes de la Ciudad, secta judía
ortodoxa hásidica contemporánea. Esperan un resurgimiento místico y aguardan el
retorno de la tradición. Según su líder, Moshe Teitelbaum, Israel es una
abominación, porque el Estado israelí no debe existir mientras no llegue el
Mesias. 100.000 de seguidores. EE.UU. y Europa.
MOETSET GUEDOLE HATHORA.- Grandes del Torá. Movimiento
extremista israelí, que muestra su intransigencia defendiendo un resurgimiento
místico y vuelta a las “tradiciones”. Por lo que la aparición del Estado de
Israel no era un fin en si, sino el inicio para que el espíritu reconquistase
su antiguo dominio.
IGLESIA DE LAS CATACUMBAS.- católicos, compuesta por católicos checos que
durante el régimen socialista tuvieron que vivir su liturgia en la
clandestinidad. Reclaman un estatuto especial en la Iglesia católica. Consta de
15 obispos y 300 sacerdotes. No están reconocidos por el actual Papa (Juan
Pablo II), para este sólo hay una jerarquía.
IGLESIA DEL VERBO VIVIENTE.- movimiento norteamericano contemporáneo fundado
por el telepredicador John Roberts Stevens, que pertenece al grupo
pentacostalista anglosajón. EE.UU.
LUCIFER FRIENDS.- Amigos de Lucifer. Secta satanista. Tienen un
rito de iniciación consistente en relaciones sexuales con la mujer que lo
dirige. Ubicada en Cataluña.
HERMANOS DEL HALO DE BELCEBU.- satanistas, integrado sólo por mujeres.
Denunciadas por practicas lésbicas. Valencia.
IGLESIA INTERNACIONAL DE LA CIENCIA DE LA
MENTE .- secta fundada por la
teleevangelista Terry Cole, a principios de los años ochenta. Sus enseñanzas se
caracterizaban por su énfasis pentecostal. Insistía en la seguridad de
prosperar económicamente si se es Hijo de Dios y en la tesis de que la pobreza
se debía sólo a la irresponsabilidad. En 1985 abandonó su labor. Extinguida
LA GRAN PROMESA.- secta norteamericana contemporánea de corte
integrista y machista. Están en contra del protagonismo social que ha alcanzado
la mujer. Mayoritariamente blancos. EE.UU. Varios miles.
IGLESIA EVANGELICA MENSAJE Y SALVACION.- Lisardo Cano, telepredicador, de origen gitano y
seguidor de la Iglesia de Filadelfia, funda su propia iglesia, con sede en
Barcelona y Sabadell. Tiene radio Amistad de Sabadell y un programa vía
satélite de televisión para difundir su doctrina. Se financia con campañas
“para la obra del Señor”, a través de estos medios.
TFP-COVADONGA.- Tradición Familia y Propiedad.
Fundada en los años 20 por el brasileño Plinio Correa, quien trataba de
difundir las profecías de la virgen de Fátima. Secta católica que promueve
estudios y cursos especializados de formación anticomunista, conferencias,
círculos de estudio, representaciones teatrales, visitas a monumentos
históricos de la época gloriosa de España. Practican también el montañismo y
las artes marciales. En latinoamérica eran fervientes defensores de las
dictaduras militares.
IGLESIA DE ARGAMENON.- secta contemporánea norteamericana, fundada por
Paul Erdman, conocido como Love Israel.. Se caracteriza por obligar a todos sus
adeptos a abandonar a sus familiares, y vincularse únicamente con la secta, así
como entregar todos sus bienes a la misma. Consideran toda enfermedad como
signo de falta de fe por lo que la asistencia médica está prohibida, incluso a
las parturientas. Ejercen el yoga, admiten el uso de la marihuana y el hashish.
EE.UU.
FUNDACION CRISTIANA ALANO.- movimiento fundado en EE.UU. a finales de los
años setenta por Tony y Susan Alano, que basa su doctrina en una combinación de
las técnicas de despersonalización destinadas a ensalzar el pentacostalismo.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE DIOS.- secta ugandesa . Se les conoce por su suicidio
masivo en marzo del 2000, en el que perecieron quemados cerca de 500 personas,
incluido niños. Su líder les prometió un lugar en el cielo.
EL ÚLTIMO MENSAJE DE ADVERTENCIA AL MUNDO. Secta ugandesa desarticulada por la policía,
acusados de violación secuestro y detención ilegal. 1000 adeptos.
OPERACIÓN LUZ.- evangelistas nicaragüenses. Filial del Club-700
del teleevangelista norteamericano Pat Roberstson. Líder Daniel Ortega.
Cooperadores con la “contra” en Nicaragua.
LA CIUDAD DE DIOS.- también Espada de Fe. Es una réplica
del Opus Dei. Diseñada por el empresario Carlos Mántica. Sus adeptos ocupan
puestos técnicos de la Administración. Son contrarios a la “teoría de la
liberación”. Practica el tele-evangelismo. Nicaragua.
MOVIMIENTO CRISTIANO GNOSTICO UNIVERSAL.- fundador de este grupo es el colombiano Samuel
Aun Weor en 1950, es un gnosticismo contemporáneo que enseña filosofía, arte,
religión y ciencia, todo desde una óptica esotérica. Este líder expresaba en
uno de sus libros que “La Iglesia gnóstica es la Iglesia invisible de
Jesucristo. Para ver esta Iglesia hay que viajar en cuerpo astral y solamente
nuestro movimiento puede enseñarle este secreto”. Persiguen la liberación de la
conciencia, como instrumento que les permite investigar la realidad de los
mundos superiores.
DOCE TRIBUS.- grupo religioso fundado por Elbert 'Gene' Spriggs
en los años 70 en EE.UU. , que se autoproclamó apóstol y recibir ordenes
directas de Yashua (Jesús en hebreo). Se preparan para la segunda vuelta del
Mesías y tratan de vivir al estilo de los primeros discípulos. Su modelo de
vida está inspirado en el Levítico, uno de los libros del Antiguo Testamento.
Sus adeptos no ven la televisión, tampoco escuchan la radio, ni leen los
periódicos. Su contacto con el exterior es mínimo. Viven en comunidades y sus
miembros entregan sus bienes al ingresar y renuncian a cualquier contacto con
familiares o amigos. Se financian vendiendo productos naturales y piezas de
artesanía en ferias. Los varones se circuncidan. Han tenido problemas con la
justicia por maltrato de niños. Tiene sedes en EE.UU., Canadá, Argentina,
Brasil, Alemania, Reino Unido, Francia y Australia. Su presencia en España se
reduce a las casas rurales en San Sebastián e Irun (Guipuzcoa), Pravia
(Asturias), Nerja (Málaga), donde conviven de 25 a 60 personas respectivamente.
(2015).
https://www.youtube.com/watch?v=hX8UVZRNQgs
https://www.youtube.com/watch?v=fQ2lqf1L8t0 INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Reflexión: "El que no valora la vida no se la merece". Leonardo Da Vinci.
PROYECTO DE VIDA
https://www.youtube.com/watch?v=NWvFO3GjB4w
https://www.youtube.com/watch?v=KTfIiZGzO6Y
Es una antirreligión, y
de modo particular un anticatolicismo, que rinde veneración al demonio. El
segundo componente básico del satanismo, los conjuros de magia negra, tiene hoy
como principal referencia las obras del brujo inglés Aleister Crowley (1875-1947).
Una pléyade de grupos,
la mayoría pequeños y cerrados, siguen unos patrones comunes, pero sin
uniformidad. Los más conoci -
dos y numerosos son los
menos radicales, con ambigüedad en sus creencia: se trataría de actuar como si
el demonio existiera en los ritos y conjuros, y como si no existiera en el
resto. Aparte de su atractivo para mentes psicópatas, lo que atrae a sus
miembros es el gusto por lo aberrante, el afán de poder y el resentimiento. Su
figura más representativa es Anton
Szandor LaVey (1930-1977), un antiguo organista y domador de
circo que fundó en 1966 la llamada "Iglesia de Satán" y escribió la Biblia satánica. Se trataba
de una especie de "secta por correspondencia" que, a cambio de una
suscripción pagada, proporcionaba el material y el asesoramiento necesarios
para que el afiliado pudiera organizar ritos satánicos. Llegó a contar con más
de diez mil miembros, aunque no salió de Estados Unidos.
Más discretos y
radicales son otros grupos, como los satánicos "paládicos", que
tienen clara conciencia de adorar al demonio y son los responsables de lo peor
del satanismo (incluido, en ocasiones, algún sacrificio humano).
que hace recurrir
a alguien a uno de
estos grupos?, quizás algunos
puntos interesantes a ser tomados en cuenta sean los siguientes:
donde la secta le hará, al comienzo, sentirse apoyado,
acompañado y en solidaridad con sus
preocupaciones, incluso se le planteara el muchas veces recurrido “amor
universal” que en ocasiones como por ejemplo en la “Misión Rama” resulta tener
el calificativo de “interplanetario”.
b) Ante las grandes
interrogantes las respuestas
deben ser simples, esta parece
ser la política en estos grupos, no importa lo que contesten solo basta con
decir algo, esto será suficiente para
dejar, al incauto , tranquilo por un tiempo, luego ya veremos.
c)Se le presentan
pseudas soluciones ante las
problemáticas sociales y se les hace
sentir como únicos poseedores de la verdad y los únicos iluminados “dignos” de
conocerla, los demás están condenados a la
perdición.
d)La doctrina es
variable o relativista, ya que debe estar preparada para acomodarse a los antojos de cualquier adepto,
claro que este relajamiento termina
cuando el líder decide o ve que
algo se le está escapando de las
manos y es en este momento donde le
llegan los mandatos por discado directo desde Dios y de los cuales el “ solo es su mensajero”, pero sus palabras y voluntad de igual manera se
convierten en dogmas de fe .
e)El iniciado rápidamente
va logrando poder con los nuevos integrantes y en
la medida que supera etapas y confirma su fidelidad a la secta se irá volviendo
cada vez más importante y poderoso.
f)Incluso su falta de
nivel cultural o profesional
tiene su compensación ya que médico,
abogado, etc. lo puede ser cualquiera pero un “ iniciado, que ha conocido La
Verdad” eso es un privilegio de muy
pocos.
En el
caso puntual de las
sectas satánicas se dan todos los casos y motivaciones
anteriores con la agravante de estar dañando algo mas que solo un ambiente próximo , también existe
la posibilidad real y definitiva del daño irreparable del alma ya que, por muy
“falsa” que sea la secta de igual manera
está facilitando la labor del demonio en medio del mundo y la condenación de
quienes militan en ellas .
La idea de
las sectas satánicas
es ir en
contra de la falsedad que
representaría , según ellos, la palabra de Jesús ,mas aún, el ideal
sería el exterminio total de los
cristianos , sustentadores e
institucionalizadores de estas ideas ;
consideran que un pésimo pastor
seria el que descuidará un rebaño de
ovejas por ir tras una sola y que el
padre de la parábola del hijo prodigo ,
lo mas probable es que allá terminado
en un asilo absolutamente solo y en
la ruina , así suman y siguen las constantes
herejías y mal
intencionadas interpretaciones
bíblicas .
Mantienen
una adoración exclusiva y fanática a Satanás como si este
fuera un Dios; el lavado de cerebro se da a través de distintas formas como por
ejemplo , repetir la oración del Padre Nuestro al revés, el uso de cruces
invertidas ,tatuajes satánicos o que tienen que ver con la muerte
o el uso
ornamental de cadáveres en
anillos, pulseras, collares ,poleras, etc., la practica de evitar ,en las
conversaciones, el uso de la primera
persona , usando como refuerzo el que cada vez que pronuncie la palabra “ yo “
deba hacerse un corte en su cuerpo con una navaja u otro
elemento cortante ; Aleister
Crownley (líder satanista) decía que
esta practica era un “ ejercicio de
vigilancia “ ya que “ su fidelidad es
buena ;su vigilancia mala...”al justificar esta practica en uno de sus
seguidores .A este líder se le ha llamado también “La Bestia”
El uso tanto
de la música como
de dibujos satánicos y literatura
esotérica contribuyen por medio de la curiosidad a insertarse paulatinamente en
la personalidad del iniciado .
En
cierta forma tienen
razón ya que hoy el mensaje
satánico no se esta dando única y exclusivamente a través de los
movimientos que se presentan abiertamente como seguidores de este culto ,
recordemos las palabras de Anton La Vey ,creador de la “Iglesia de Satán”,
institución que en los Estados Unidos de Norteamérica goza de personalidad
jurídica, y autor de la “ Biblia Satánica “ cuando
en una entrevista dice “ el libertinaje sexual es algo que nosotros pensamos que es muy importante como requisito en la
Iglesia de Satán “ , esto ¿no nos suena conocido ?, ¿no nos recuerda a “ Los Niños de Dios “ ? mas conocidos hoy como
la “ Comunidad Misionera Independiente ,
La Familia “ , y ellos no son los únicos.
Dentro de las sectas satánicas existen tres tipos:
a) Las sectas
Luciferinas : creen que
Lucifer ha sido injustamente tratado , le
colocan al nivel del mito de prometeo
y que este , muy por el contrario de lo
que los cristianos desean
mostrar, sería el símbolo del
conocimiento y la sabiduría
y por lo tanto la verdadera luz.
Buscan
el poder, dinero
e influencias, sus
adeptos suelen ser de un nivel económico alto lo que le da al grupo un cierto poder económico, suelen ser elitistas,
racistas, esclavistas , generalmente de ultra derecha , sin ser esto ultimo una
regla . Se da que muchos de sus
integrantes estarían involucrados en persecuciones a latinos. Una de sus principales características es el
secreto de sus actividades e integrantes, su rito central sería la misa roja o
negra (dependiendo del origen del Ritual Satánico que estos utilicen).
Estas formas
estructuradas de rito suelen ser relativamente modernas, pero que terminan
siendo, en definitiva,
el producto sincrético de una serie de datos obtenidos
y libremente asociados al culto
satánico . Se practica la lectura de
textos religiosos al revés, consagración
y dedicación de sangre animal , preferentemente gatos o gallinas negras , pan hecho
con excremento de cabra , elegida
para el sacrificio o para surtir de elementos al culto , orina del mismo animal a modo de bendición
, tanto en el cuerpo de los
asistentes como en el altar , se descubre algún
elemento consagrado preferentemente por algún sacerdote Católico Romano
u Ortodoxo ,el cual es sometido a todo tipo de sacrilegios y luego celosamente
guardados para una próxima ocasión , las mujeres durante la ceremonia suelen
tener el dorso descubierto , excepto la que recién se integra que estará
completamente desnuda , a lo mas cubierta con una capa, la que será
retirada en el momento de la ceremonia de iniciación , sobre el altar y para dejar algunos objetos suele
estar una mujer desnuda , así
suman y siguen
detalles que se
han ido solidificando con el paso
del tiempo.
En España se sabe que nació de una orden “verde” la
cual aún pretende agrupar a estas sectas.
Por lo general suelen tener una forma anarquista de
ver la vida.
b)Las
sectas satánicas: Sus integrantes
suelen ser principalmente
personas con grandes trastornos psicológicos y un profundo rechazo ante todas
las instituciones sociales donde la
secta le daría la posibilidad de realizar, acompañados, acciones en contra de
lo establecido, familia , Iglesia , estado , etc. a modo de válvula de escape o
como para llamar la atención de personas que comúnmente suelen ser sus propios
padres. Otra motivación para estos sería la búsqueda de drogas, sexo y
libertinaje de todo tipo.
Normalmente
no tienen un objetivo fijo o planificado, esto ya que sus integrantes están
corrientemente cambiando o son poco constante. Suelen ser
altamente agresivos por lo que no es extraño que sean detenidos y juzgado por
los tribunales de justicia. No es extraño verles en lugares habituales de reunión para luego
retirarse a donde estarán un poco más aislado y bajo estimulantes darán riendas
sueltas a sus deseos reprimidos. Algunos lugares donde preferentemente captan adeptos es en las disquerías , se
acercan a jóvenes que frecuentan el
lugar , y que gusten de la música
rock o la del tipo Nueva Era , le buscan conversación y luego de algunas
ocasiones le invitaran a alguna
fiesta donde habrán drogas químicas, marihuana, alcohol,
pasta base o lo que logren reunir, terminando todo en una orgía o actos
vandálicos . Otro lugar para captar adeptos son los conciertos de
rock, las discoteque, y debemos
agregar que últimamente ciertos
grupos dentro de las llamadas “ barras bravas “ del fútbol estarían
cumpliendo el mismo objetivo de proselitismo satánico.
c) Los “Adoradores de Seth” o los “Amigos de Lucifer”: Este
grupo suele ser el más peligroso ya se
les ha involucrado
constantemente con secuestros,
abusos sexuales e incluso en asesinatos.
Actúan principalmente en Los Estados Unidos de
Norteamérica y por actos imitativos
llega a Europa y Sudamérica.
Se nutren principalmente de los integrantes del grupo b pero suelen
exigir ciertas muestras de “fidelidad y dignidad” a través del secuestro de
cadáveres, beber sangre, exposición sexual, necrofágia, necrofilia, etc. que le
van haciendo subir de escalafón lo que va ritualizando cada vez
mas al grupo, que cuenta
generalmente con un líder el
cual termina siendo
una especie de sacerdote o gurú quien les estará constantemente
exigiendo nuevas pruebas. Puntualmente en el caso de Chile se ha dado,
según declaraciones, un culto a Seth, ya que este les acercaría a la
imagen más pura del demonio Egipcio y Babilónico.
Las agrupaciones anteriormente
mencionadas en ningún
caso son absolutas, se pudiese
dar una mezcla o estar gestándose una
nueva variante por lo que siempre se debe estar atento a la
investigación.
Todo lo anterior ha
sido una mirada bastante breve
de la problemática de las sectas
pero que
nos debe llamar
a la reflexión
y preocupación.
TALLER
1. Leer y comprender.
2. Realizar un resumen .
3. Cuál es tu opinión de ésta temática?
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Reflexión:" La vida no trata de encontrarse a uno mismo, sino de crearse a uno mismo". George Bernard Shaw.
SECTAS Y MOVIMIENTOS II PARTE
ASUNCIONISTAS.- congregación católica
fundada en Nimes (Francia) por el Abad Emmanuel d’Alson en el siglo XIX. Está
consagrada a la educación y a la labor misionera en Europa y Cercano Oriente.
La orden fue suprimida en Francia el año 1900. extinguida.
PENTECOSTALES.- grupo de iglesias independientes de origen
metodista, llamados también pentecostistas. aparecidos en EE.UU. entre finales
del siglo XIX y principios del XX. Aunque cada una tiene organización y
fundador propios, coinciden en la doctrina –de la que deriva su nombre común-
de que todos los cristianos deben imitar y sentir la experiencia de los
discípulos de Cristo en el día de Pentecostés (fiesta de conmemoración de la
venida del Espíritu Santo). Dan gran importancia al sentido comunitario y a la
participación. Manifestaciones de entusiasmo. Cultos simples y alegres.
Creencia en el don de la curación, milagros o fenómenos paranormales. Luteranos
en lo concerniente a la justificación por la fe y baptistas por la aceptación
del bautismo administrado por inmersión únicamente a los adultos. Tienen gran
incidencia entre los gitanos. Iglesias: Iglesia de Filadelfia, Iglesia
de Pentecostés, Asamblea de Dios, Iglesia de Dios en Cristo, Centro Familiar de
Adoración, etc. . Son 13.000.000 de fieles, de ellos en Europa
700.000. Canadá, EE.UU. Escandinavia, Gran Bretaña, Brasil, Paraguay.
OBRA DE LA REPARACION.- movimiento fundado por el sacerdote francés J.
Antoine Boullan (1824-1893). Consideraba el pecado como una enfermedad, por lo
que ser un alma reparadora es conseguir en aceptar el pecado de nuestros
hermanos en la medida en que hemos expiado los nuestros. Enemistados con Roma,
fue inhabilitado y encarcelado. extinguido.
DOWIEISMO.- secta norteamericana fundada el año 1894 por J.A.
Dowie (1847-1907) escocés que decía ser el Elías Restaurador, cuya venida en
tiempos futuros predijo el profeta Malequias y confirmaron los evangelistas
Marcos, Lucas y Mateo. Funda la ciudad de Sión a orillas del lago Michigan. Fue
depuesto por sus propios discípulos acusado de inmoralidad y robo. extinguida.
UNITARISMO.- seguidores de las doctrinas que proceden de las
ideas deístas del siglo XVIII. Funda su religiosidad en la razón, acepta la
autoridad natural de la Biblia, no aborda la cuestión de la distinción de la divinidad
y personas de la Trinidad, se organiza de modo congregacionalista, defiende la
libertad doctrinal y religiosa. Los Unitarios de Transilvania y Hungría son
sin duda cristianos liberales, pero el Unitarismo anglosajón (en EUA, Canadá y
Reino Unido) es práctica una religión liberal postcristiana. En la medida en
la Iglesia Unitaria Universalista no impone ningún credo,
dogma o creencia, son una iglesia postdoctrinal y pluralista. En 1959 se unen
la Iglesia Unitaria y la Iglesia Universalista y forman
la Iglesia Universalista Unitaria.
EJERCITO DE SALVACION.- institución religioso-filantrópica, de tendencia
metodista. Se dedican a la evangelización y la acción caritativa. Fundada en
Inglaterra por W. Booth (pastor metodista) y su esposa a mediados del siglo
XIX, desarrollada más tarde en EE.UU. Sus miembros intentan que los
desheredados renueven el contacto con Dios y renuncien al vicio para siempre.
No poseen templos, sino salas en las que celebran reuniones de evangelización.
Sus miembros no pueden casarse sin la autorización de sus jefes. Militarmente
organizados en 1955, operan en 80 países. 1.500.000 de adeptos (2010), sobre
todo en países de habla inglesa.
IMYASLAZVY.- Adoradores del Nombre. Secta nacida
hacia 1900 en el monte Athos y transplantada a Rusia, la cual ve en el nombre
de Jesús una hipóstasis especial. extinguida.
IGLESIA POLACA NACIONAL.- grupo religioso norteamericano, derivado del
catolicismo. Emplea desde su fundación el polaco en lugar del latín en la
liturgia. Sus sacerdotes se casan y tienen igual autoridad en la administración
de la iglesia que los seglares. Rechazan la eternidad del infierno, acepta el
divorcio y la posibilidad de contraer matrimonio, no impone la confesión
individual hasta los veinte años de edad y admite un octavo sacramento, el de
la palabra de Dios escuchada, explicada o leída. Desde 1946 están en comunión
con los anglicanos, tienen cuatro diócesis en EE.UU. y una misión en Polonia.
Son 300.000 miembros.
ANTOINISTAS.- seguidores de las creencias del minero belga L.
Antoine (1846-1912), el cual se inició en el espiritismo con la esperanza de
poderse comunicar con su hijo fallecido. Descubrió entonces que poseía
aptitudes de médium, se consagró a ciertas prácticas de curación, creyendo
haber recibido alguna revelación, le indujo a propagar su doctrina. Su misión
no es la conversión sino el consuelo y la curación por la fe (cura por
imposición de las manos y procedimientos dietéticos). Afirmaba que lo esencial
es el amor al prójimo y particularmente al enemigo. Mantenía una moral estricta
en el cual estaba ausente la noción de Dios, ya que si Dios hubiera establecido
leyes para ir hacia En dichas leyes constituirían una traba al libre albedrío
de los hombres. Dios no existe más que en el interior de los hombres. Fundó una
iglesia, que después se extendió por Francia y Bélgica. Se le llamó “padre”.
20.000 adeptos.
ANTROPOSOFIA.- Sociedad Antroposófica Universal.
Movimiento de esoterismo cristiano fundado por P. Steiner en 1913 cuando se
produjo la escisión de la Sociedad Teosófica, de la que Annie Bessant acababa
de separar toda el ala germánica. Es un movimiento espiritual de inspiración
rosacruciana y maniquea y fue creada con el fin de luchar contra el
materialismo. Pretenden dar acceso a los misterios cósmicos y liberar en el
hombre fuerzas espirituales que le acerque a Dios, fuera de todo dogma y toda
organización de Iglesia. La antroposofía de Steiner concede gran importancia a
la obra de Mani (fundador del maniqueísmo), un iniciado portador de la
sabiduría de Buda, de la ciencia, y de los misterios orientales. Cristo es la
entidad espiritual solar que ilumina el camino de la humanidad, resplandeciendo
en Ahura Mazda, se manifestó en Palestina y continua su acción en el mundo.
Creen en la reencarnación: "Todos hemos tenido vidas anteriores y nos
hemos reencarnado. Nunca fuimos animales, ni ninguna otra forma inferior, sino
que siempre fuimos seres humanos que hemos vivido otra vida". No
tiene lugares de culto ni sacerdotes, su centro espiritual está en Dornach (Suiza).
Su finalidad es iluminar los espíritus y no salvar almas. Lugar: Inglaterra,
EE.UU., Alemania, Suiza.
AMIGOS EL HOMBRE.- movimiento milenarista adventista que se origina
a partir de los Testigos de Jehová, cuyo nombre oficial es Ejercito del
Eterno o Iglesia del Reino de Dios. Fundado por A.
Freytang (1870-1947) en 1920, suizo miembro de los “Estudiantes de la Biblia”.
Su misión consistía en enseñar a los hombres que el Reino de Dios puede ser
restablecido a la Tierra. El hombre, bajo la influencia del Diablo violó las
leyes de la creación, una reeducación apropiada basta para liberarlo de la
muerte, les bastará con observar las leyes eternas dictadas por Freytang. Tras
su muerte, el movimiento quedó escindido en dos ramas, suiza y francesa. Su doctrina
prácticamente inexistente, se conforma con ser Iglesia verdadera que excluye el
egoísmo. No tienen sacramentos. Sus practicas en grupo es el lenguaje del
corazón meditación y testimonios. Son vegetarianos y están en contra de las
bebidas alcohólicas y el tabaco. Tienen filiales en Suiza, Francia, Alemania,
Bélgica e Italia. Conocidos también como Asamblea Filantrópica de los
Amigos del Hombre y 'Iglesia del Reino de Dios, Asamblea
Filantrópica'. Son 90.000 aproximadamente.
COMUNIDAD DEL ARCA.- comunidad que predica el retorno a los ritmos de
la vida natural y a la sabiduría de las fuentes. Lanza del
Vasto, nacido en 1901 en el seno de una noble familia italiana aprende de
Gandhi que el principio de la no-violencia puede aplicarse en todos los órdenes
de la vida para resolver las contradicciones de la sociedad actual. La
comunidad rural creada por él en el sur de Francia, intenta poner en práctica
estos principios. Principios; no explotar a nadie, no permitir que nadie nos
explote, trabajar por el servicio, no por el beneficio. La no-violencia no es
un método, una práctica, ni una extravagancia, es una forma de ser. Consiste
ante todo en ser, en tener una vida interior. La comunidad se esfuerza en
proporcionar a sus miembros una base religiosa y espiritual
NEOIRVINGIANOS.- nombre dado a una secta alemana separada en 1906
de la Iglesia Apostólica. Extinguida
SODALITIM.- movimiento católico ortodoxo europeo fundado por Umberto Benigni a
comienzos de este siglo. Su idea era recuperar el protagonismo de la
cristiandad en la historia. Frente a los postulados laicistas de la Revolución
Francesa y el “contramodernismo” que a finales del siglo XIX, condenó cualquier
intento de popularizar los dogmas. Los seguidores de esta corriente veneran a
tres papas; Pío V, el más activo enemigo de la reforma de Lutero; Pío X, famoso
por sus excomuniones a principios de siglo y Pío XII, que “envió” al infierno a
los comunistas, a los existencialistas y a Freud, entre otros. Movimiento
disuelto en 1921. Posteriormente Marcel Lefevre arzobispo cismático de Francia,
recogió el testigo.
SOCIEDAD DE LA PANACEA.- secta religiosa británica fundada en 1916, que
práctica la curación por el espíritu y el agua, según su expresión. Creen que
la “edad de Adán” está a punto de terminarse, es decir, que se aproxima el fin
del mundo, lo que ocurrirá el año 2000, conforme a la fecha más cierta, aunque
pudiera suceder antes. Entonces aparecerá Cristo como rey. Los fieles antes de
ese acontecimiento, sanarán en esta vida de todas sus dolencias y fallecerán
sin sufrimientos; los que sobrevivan disfrutarán de este mundo, que será
perfecto, de una existencia y gloria superiores a las del cielo. Estas
doctrinas se basan en el examen de las obras de profetas como Juana Southcott
(1750-1814) y Richars Brothers (1757-1824).
IGLESIA CONFESANTE.- movimiento evangélico de resistencia y renovación
cristiana activo en Alemania, sobre todo durante el periodo nazi. Expresaban la
voluntad de constituirse en una Iglesia de confesantes por la fe, más que
defensores de la confesión dogmática formal. Surgida en 1933, como liga de
emergencia de pastores opuestos a la iglesia nacional-racista unitaria y
autoritaria que se impuso en la Alemania nazi. extinguido.
AGLIPAYOS.- G. Aglipay, obispo filipino, en 1902 fundó y dirigió la Iglesia
Filipina Independiente, separada de la Iglesia Católica en 1940. Se negaba
admitir la divinidad de Jesucristo, la Santísima Trinidad, el Purgatorio y la
obediencia al Papa, ni reconocían a la Virgen María como madre de Jesucristo:
en cambio conservaba el ritual exterior de los católicos. extinguida
IGLESIA DE SION.- movimiento fundado en Africa del Sur el año 1910
por el obispo de color Engenas. Practican una rigurosa abstención de tomar
alcohol, tabaco y carne de cerdo. Afirman que los miembros de la raza blanca no
entraran en el Paraíso ya que resulta ilícito que gobierne por segunda vez en
el cielo.
PEACE MISSION.- George Baker fundador del movimiento en 1915. Sus
seguidores lo aceptaron como divinidad y poseía entre ellos gran carisma.
Proporcionaba a los negros alimentos y trabajo, asegurándoles que eran “salvos”
y que nunca morirían. En pocos años fundó 160 misiones en todo EE.UU. Se
enriqueció rápidamente, pues sus seguidores estaban obligados a entregar el 90
por ciento de sus ingresos. Gustaba de rodearse de mujeres blancas y negras, a
las que llamaba “ángeles”. Defendía que sus fieles no morían y los que
fallecían era debido al pecado o a alguna secreta incredulidad, cuando le llegó
su hora afirmó desde su lecho que no estaba muriendo, únicamente
desmaterializándose. extinguida.
HARRISMO.- Nueva religión africana que, implantada en la
región meridional de Costa de Marfil, sigue las predicaciones de W. Wade Harris
(1865-1929). Harris perteneciente a la etnia grebo que habita en el sudoeste de
Liberia, fue predicador laico, y profesor encargado en la Iglesia metodista
episcopal de Cabo Palmas y más tarde en la Iglesia protestante episcopal de
Half-Garraway. En el año 1910, fue encarcelado por razones políticas y tuvo una
experiencia mística que determinó su vocación profética. Bautizó a más de
100.000 personas. Su mensaje se basa en la Biblia; suprimir los fetiches bajo
pena de castigo, obedecer la ley mosaica, hacerse bautizar. A su muerte
surgieron nuevas iglesias del harrismo. Estas iglesias se remiten a la Biblia,
pero conceden mucha importancia a la brujería. La poligamia está autorizada. Los
fieles esperan alcanzar, por la intercesión de Harris una prosperidad similar a
los de los europeos.
IGLESIA APOSTOLICA GALICANA.- viejos católicos. Fundada por Louis Giraud en
1911 en Suiza.
COMUNIDADES NEOGNOSTICAS.- comunidades que combinan ideas de la gnosis con
pensamientos de la teosofía moderna. Figuran entre ellos los Grupos del
Greal y Las Uniones de la Nueva Salem, numéricamente
insignificantes y sobre todo La Comunidad de Cristianos, fundada en 1922 en
Dornach, Suiza, por el predicador luterano F. Rittelmeyer, el cual, sobre la
base de la antroposofía, intenta conciliar el cristianismo con el espíritu
moderno y salvar al hombre, en el sentido de elevarlo a un más alto
conocimiento por medio de una operación sacramental cósmico-cúltica.
ATLANTIS.- sociedad de pensamiento que basan la tradición primitiva a través
de la arqueología científica y tradicional y por medio del simbolismo con
vistas a conseguir una renovación espiritual de la humanidad. El cristianismo a
través de las Iglesias, parece haber fracasado; las tradiciones atlantes que
dieron origen a una civilización prodigiosa, son la única vía de salvación.
Fundada en 1916 por F. Paul Le Cour. 3.000 seguidores
ALADURA.- las iglesias aladura (orantes) nacieron en Nigeria tras la primera
guerra mundial. En 1925 una joven de 15 años, Abiodun, tubo una visión y,
apoyada por el vidente Orimolade, funda una iglesia de orantes, Orden
Sagrada y Eterna de los Querubines y Serafines, que cuenta con unos 500.000
seguidores. Abiodun se separó de Orimolade y desde entonces no han dejado de
surgir nuevas iglesias de inspiración similar, Celestial Church of
Christ, Christ Apostlolic Church, etc. Estas iglesias de inspiración
metodista y revivalista, rechazan todas las practicas tradicionales mágicas y
religiosas que pueden acabar en brujería y sólo buscan la santidad y
prosperidad a través de la plegaria dirigida a Dios, si bien se trata de una
plegaria en un estilo muy africano: música, danzas, trances, brincos de
alegría, sueños y visiones. Poseen filiales en Londres y atienden a nigerianos
expatriados.
KIMBANGUISMO.- Simón Kimbangu, nacido en 1889, de la etnia
kongo, tras ser convertido por la misión baptista, estudió la Biblia y se hizo
catequista en Nkamba. En sueños, ve a un personaje que le ordena predicar la
palabra de Dios y sanar por medio de la imposición de manos. Logra curar a un
niño y su fama se extiende rápidamente. Nkamba se convierte en la nueva
Jerusalén. Rodeado de profetas auxiliares, predica el inminente retorno de
Cristo, la resurrección de los antepasados y la felicidad para todos, negros y
blancos. A su muerte se crea la Iglesia de Jesucristo Sobre la Tierra
Fundada por el Profeta Simón Kimbangu. El servicio del domingo se realiza
con cantos, y predicación basada en textos bíblicos. El bautismo se administra
por el rito de imposición de manos que concede el Espíritu Santo y no por
inmersión. Son 5.000.000 de seguidores. Zaire.
IGLESIA CATOLICA Y APOSTOLICA DE FRANCIA.- perteneciente a la corriente de viejos católicos.
Movimiento que aparece en Francia en 1913 fundado por el obispo Fatone, que
reunió a su alrededor a unos cuatrocientos fieles. Más tarde se unió a los
mariavitas polacos. Actualmente se han convertido en el Instituto Ortodoxo San
Dionisio.
MUKYODAY UNDO.- movimiento protestante no eclesiástico japonés,
fundado por Uchimura Kanzo (1861-1930). Pequeño pero influyente, se esfuerza en
desarrollar una forma de cristianismo totalmente independiente de occidente,
concebido según las características de la espiritualidad japonesa. El
movimiento es bastante individualista y elitista. Está constituido
principalmente por pequeños grupos de personas que se reúnen para lecciones
bíblicas, conferencias y encuentros de oración en torno a un animador
partículas.
IGLESIA CATOLICA LIBERAL.- movimiento fundado por Wedgoog en Londres el
1922, como disidencia de este con los viejos católicos. Profesaban la
existencia de un cuerpo de doctrina común a todas las grandes religiones del
mundo, las cuales proceden de una única fuente y están, por consiguiente,
divinamente inspiradas. Por ello no se pide a los fieles que acepten un dogma,
sino sencillamente, su participación en un culto colectivo por medio de un
ritual común. Es muy poco cristiana dado que concede a los libros de Antiguo
Testamento un valor muy desigual y pretende que hay pruebas de más alta
inspiración en otras obras ajenas a la Biblia. Sus sacerdotes son una especie
de curanderos, existen capillas en París, Lyon y Niza.
APOSTOLICOS / NEOAPOSTOLICOS.- nombre de varios grupos heréticos, escindidos de
la Iglesia Apostólica en 1906, cuyo principal fin estriba en la vuelta al
sencillo modo de vivir de los apóstoles. La exageración de la idea del
protoapostolado, ha provocado varias escisiones. 360.000 miembros. Ramas: Apostolado
de Judá, Comunidad Apostólica Reformada.
LA LUZ DEL MUNDO.- movimiento pentecostal mexicano, fundado en
1926 por Eusebio Joaquín González, quien reclamó haber tenido una visión de
parte de Dios en donde Cristo, le dijo que su nombre sería en adelante
"Aaron". Se consideran los representantes de la verdadera iglesia
fundada por Jesucristo en el siglo I. A su muerte le sucedió su hijo y actual
lider Samuel, "Hermano Samuel", Consideran que la Biblia, única y
suficiente regla de fe, solo puede ser interpretada por los enviados de Dios,
que son varones. Creen en la autoridad de su apóstol Samuel Joaquín, se lo
considera un mediador entre el mundo profano y sagrado. Tienen normas estrictas
de cómo comportarse y vestirse, así como de contribuir a las finanzas de la
iglesia a través de los diezmos. Tiene su sede en la ciudad de Guadalajara,
México.Tienen seguidores en una veintena de países, mayormente en Norteamérica
y Sudamérica.
OPUS DEI.- organización de fieles
católicos fundada en 1928 en Madrid por el clérigo J.M. Escribá de Balaguer. Su
objetivo principal es devolver a la Iglesia Católica su puesto central en la
sociedad, como en la época medieval. Sus miembros –que se dividen en dos
clases: solteros y casados– se someten a un rito de iniciación secreto. Se jura
obediencia al prelado general y a "otras personas autorizadas de la
prelatura". Una vez introducidos deben someterse a lo que se conoce como
"normas formativas", una forma de condicionamiento mental. Ellas
incluyen el informe semanal a un "director" que tiene derecho a
supervisar todas sus actividades personales y profesionales. Confesarse una vez
a la semana con un sacerdote del Opus Dei es prescriptivo. Los solteros
consagrados deben llevar cilicios regularmente – un objeto punzante metálico,
usado por las comunidades católicas en la Edad Media– y practicar la
autoflagelación. A los miembros casados se les estimula para que sus hijos
asistan a las escuelas del Opus Dei. Las escuelas sirven como centros de
reclutamiento. Aunque algunos de sus socios pertenecen a la clase obrera, la
organización en su conjunto es muy elitista y está organizada sobre bases
jerárquicas muy severas. Debido a que constituyen un grupo cerrado y
disciplinado guiado por una ideología autoritaria, los estrategas del Opus Dei
han cosechado grandes éxitos en el Vaticano Estuvo estrechamente ligado a la
política de la España de Franco. Cuentan con grandes recursos (universidades,
escuelas, escuelas empresariales, residencias). Son aproximadamente unos
70.000. En el frente seglar, el Opus Dei está bien representado en toda América
Latina, en donde se ha introducido en todos los ámbitos militares y
financieros. Por ejemplo en Perú, el Opus Dei ha creado una coalición de
empresarios, banqueros y políticos que dieron su apoyo al presidente Alberto
Fujimori. España, Italia, Francia, Alemania, EE.UU. Perú, Chile, Argentina.
HOLY ROLLERS.- las creencias de esta secta se presentan como
bíblicas, por una parte, e igualitarias, por otra. Pero su culto se caracteriza
por una violencia nueva; el éxtasis representa el papel más importante.
Embrujados por la danza y el canto, los fieles buscan el vértigo y la histeria,
en los que, los más dotados de entre ellos, ascienden a la elocuencia, a la
creación pura. De ellos salieron otras sectas como: players-blues,
spirituals, Peace Mission. EE.UU.
IGLESIA DE CRISTO DE MONTFAVET.- secta de curación basada en la reencarnación de
Cristo en la persona de Georges Roux (1903-1981) natural de Montfavet
(Francia). Inspector de correos en Aviñon, poseedor de ciertos dones de
curación, descubrió en 1950 su misión divina. “George Roux es el mismo Dios que
otorga a la humanidad una nueva posibilidad de vida, al suscitar en ella el
deseo de eternidad”. Ejerció un hechizo innegable sobre sus discípulos, creó su
propia religión. El don de curación puede poseerlo cualquiera que crea en
Cristo Georges. Basta con estar en paz con la propia conciencia y el cosmos. De
esta forma, la enfermedad no puede afectar a la persona. Cuando se presenta el
gesto sanador acaba con ella. Por lo tanto, resulta inútil, e incluso
perjudicial, recurrir a la medicina. 3.000 seguidores. Francia. También
conocida como Iglesia Cristiana Universal.
MOONISMO.- Moon nacido en 1920 en Corea de Norte, budista y después
presbiteriano, dijo haber recibido una revelación de Cristo. Condenado por
bigamia, fue expulsado de la Iglesia presbiteriana. Funda en 1951 la Asociación
para la Unificación Mundial del Cristianismo. Según él, el mundo comenzó
hace seis mil años, la historia ha sido falseada por la prostitución de Eva con
Satán. Jesús vuelve a asumir el proyecto de pareja perfecta pero fracasará en
él a no casarse. Moon y su mujer, nuevos Mesías, toman el relevo. Su doctrina
está formada por concepciones cristianas, budistas, confucionistas, taoistas y
ocultistas. Métodos: el discípulo está dotado de un padre y de una madre
espiritual, encuadrado, controlado, sometido a una vida de ascesis, a un
adoctrinamiento sin replica. Se trata de una organización elitista –escoge
antes a los ricos que a los pobres, los cuadros que a las bases- Rapidez en la
conversión, radicalidad en la ruptura, renegar del pasado. Han de hacer
proselitismo y donar sus bienes a la causa única. A amasado una inmensa
fortuna. En Barcelona tienen una representación dirigida por exiliados chinos.
BANDO EVANGÉLICO GEDEÓN.- conocidos también como Soldados de la Cruz,
o Iglesia Evangélica Internacional Soldados de la Cruz de Cristo.
Movimiento evangélico fundado en Cuba en 1930 por Ernesto W. Sellers,
estadounidense de origen metodista, conocido en el seno de la Iglesia como
Apóstol Daddy John. Este grupo está influenciado por doctrinas adventistas y
pentecostalistas. Sus militantes usan vestimentas blancas y viven en comunidad.
Se destacan en la distribución y venta de literatura religiosa. Algunos de sus
lideres ostentan el rango de obispos, y la máxima figura el apóstol. Están
establecidos en zonas del Caribe, Centroamérica y Sudamérica. Sus sedes están
en Cuba y Miami (Florida, EE.UU.)
JESUS FREAKS.- Los
chiflados de Jesús. Surgen durante el apogeo de la moda hippie en 1967 en
San Francisco. En la actualidad, constituyen alrededor de 600 comunidades
hippies evangélicos establecidos en EE.UU. Llevan cabellos largos y adoptan
modas excéntricas. Se dedican al estudio de la Biblia, a la oración, a recoger
personas que deseen hacer un retiro espiritual, a la edición de diarios y a la
producción artesanal. Han encontrado en Cristo las respuestas a sus necesidades
de fraternidad y amor, a través de la libertad. Algunos de ellos se recorren el
país organizando conciertos de rock.
URANTIA.- Sociedad, Fraternidad y Fundación, movimiento
norteamericano, creado por Bil Sadler, quien afirmaba que en el año 1934
recibió de siete espíritus el libro de Urantia. Defiende que Jesús recorrió el
mundo romano acompañado por dos nativos de la India entre los veintiocho y
veintinueve años; niega las doctrinas esenciales del cristianismo como la
Trinidad o la Muerte expiatoria de Cristo en la cruz.
HERMANDAD DE CRISTO.- sus adeptos hacen una imitación de la vida de
Cristo al estilo americano. Recorren el país a pie, sin aceptar ser llevados en
automóvil. Evitan las grandes ciudades, duermen a la intemperie, sólo piden
comida y no tratan de evangelizar a nadie con palabras, predican con el
ejemplo, mientras esperan la venida de Cristo y esperan que los acoja en su
seno por haber seguido sus pasos. Visten con túnicas y sandalias, al estilo de
Cristo de las estampas religiosas. Para entrar en esta secta es indispensable
tener cierto parecido físico con el Cristo de las películas, en caso de los
hombres, o con la Virgen María de Hollywood, en caso de las chicas.
ARMSTRONGISMO .- movimiento religioso creado Herbert W.Amstrong
(1892-1986). Influido por las doctrinas adventistas y los Testigos de Jehová,
fundó la Iglesia de Dios Universal en 1934. Su doctrina era
una mezcla de los fundamentos de ambas sectas. Rechazan la posición histórica
del cristianismo de que hay Un Solo Dios, existente en tres Personas, Padre,
Hijo y Espíritu Santo (Trinidad). Observancia del sábado (sabat) y otras
fiestas judías, aceptación de las leyes hebreas, el rechazo de las
transfusiones de sangre y la expectatíva del fin del mundo y la inminente
llegada del Mesías. Niegan la existencia del infierno y la inmortalidad del
alma. No hay necesidad de tratamiento médico. Tienen el sábado como día sagrado
en lugar del domingo. Tras afirmar que Dios le había llamado para llevar a cabo
la misión más importante de los últimos mil novecientos años, anunció el fin
del mundo para 1936, 1943, 1972 y 1975. Enseñan el israelísmo británico, es
decir, que los anglosajones son los descendientes de las diez tribus perdidas
de Israel. No obstante, desde la muerte de Armstrong, la Iglesia de Dios
Universal, han abandonado parte de sus creencias y han experimentado una radical
transformación doctrinal. Tienen grupos disidentes que continúan enseñando
formas de armstrongismo, como la Iglesia Mundial de Dios, Iglesia
de Dios Unida o Iglesia Viva de Dios. EE.UU. Son
aproximadamente 100.000 (1990).
IGLESIA DEL ENTENDIMIENTO BIBLICO.-
secta norteamericana fundada por Stewart Trail en la década de los setenta. Su
ideología está tomada del fundamentalismo anglosajón. Hasta el 1976 se denominó
Familia Para Siempre, pero a partir de 1996 adoptó el nombre de Church
of the Bible Unerstanding.
MAESTROS ASCENDIDOS.- secta norteamericana fundada por Guy Ballard.
Según el cual en 1930 se le apareció en California el espíritu de Saint Germain
para mostrarle el camino que debía recorrer. Su doctrina es una suma de
confesiones orientales, gnósticas y pelagianas. La figura de Cristo aparece
como una de las reencarnaciones del espíritu Sananda, quien también se encarnó
en Melquisedes, Elías, Buda y Sócrates. Defienden la existencia de un Dios dual
que posee aspecto femenino y masculino a la vez.
IGLESIA UNIVERSAL TRIUNFANTE.- Líder Elisabeth Ker, movimiento que aparece en
1958. Es una mezcla de espiritismo y ocultismo, con base supuestamente
cristiana. Elisabeth afirma ser la Marta evangélica reencarnada y la
transmisora de los deseos de la Gran Fraternidad Blanca al mundo. Anuncian el
fin del mundo para el año 2000. Viven en una especie de bunquer. Lugar Montana
(EE.UU).
WHITW EAGLE LODGE.- sociedad ocultista inglesa fundada en 1936,
denominada la Logia del Águila Blanca. Sus componentes veneran el
Sol y se ejercitan en la astrología. Defienden la existencia de la
reencarnación.
SATANISTAS.-
El satanismo está clasificado como una religión centrada en el culto y devoción
a Satanás o Lucifer. El satanismo es un sistema de creencias que se expresa en
símbolos, rituales, liturgias, y se sustenta en tradiciones, doctrinas y libros
considerados sacros por sus adeptos. En este sistema de creencias, el personaje
central al que se le da culto es a Satanás. La deidad, en este caso, se toma de
la tradición judeo-cristiana clásica que representa a Satanás como una figura
que encarna el Mal Absoluto en oposición a Dios, representación del Bien
Absoluto. Sectas; Iglesia de Lucifer, Las Hermanas del Halo de Belcebú,
Satori, Los Hijos del fuego, Oedo Illuminator, Ordi Templis Orineti.
TRES AUT LUNAIRE.- secta fundada en 1960 que adoraban a una figura
de Satán con cuernos, orejas de cabra, pechos de mujer y peludas piernas a la
que llamaban Baphomet. extinguida.
CRISTO ESOTÉRICO.- movimiento fundado por el canónigo Roca en pleno
siglo XX. Está considerado como una secta satánica que emplea la magia negra.
IGLESIA DE WICCA.- secta norteamericana contemporánea de carácter
ocultista dedicada al estudio y difusión de la brujería. Fundada en 1973 por
Gavin Frost e Ivonne Frost, mantienen un mensaje basado en afirmar que la
supresión de cualquier deseo corporal es antinatural y estúpida; insisten en la
búsqueda de relaciones sexuales con los espíritus y en el desarrollo de los
poderes psíquicos gracias a la brujería. Está considerada como secta satanista.
IGLESIA PROCESO DEL JUICIO FINAL.- secta fundada por De Grimston, el año 1963,
tienen una mezcla de gnosticismo y luciferismo, una de cuyas creencias más
originales es la afirmación de que Satanás y Cristo han hecho las paces y
colaboran en el fin del mundo.
HELTER SKELTER.- secta norteamericana cuyo líder era Charle Mason,
de corte espiritualista y satanista. Mason en la actualidad está en prisión por
un crimen múltiple debido a una de sus ceremonias. extinguida
NIÑOS DE DIOS.- también llamada Familia del Amor o Los
Hijos de Dios o Magia Celeste. Comunidad fundada al final
de la década de 1960. Se presentan como unos “nómadas revolucionarios que
rechazan la vieja generación pérdida para adoptar una nueva religión a una
nueva generación”. Surgen de los movimientos de Jesús y están orientados hacia
los jóvenes. Aparecen en los medios hippies de San Francisco, por iniciativa
del pastor metodista David Berg, que se hace llamar Moisés David. Doctrina: no
creen en las iglesias, el fin del mundo está cercano. Moisés es el profeta, a
quien el discípulo debe mostrar una obediencia ciega y del que debe aprender
las enseñanzas. El discípulo debe donar todos sus bienes y sus rentas habidas y
por haber al movimiento. Contrarios a la familia. Liberación sexual. Vida muy
dura. Alimentación frugal. Ausencia de libertad. Proselitismo y venta
obligatoria de folletos ilustrados en la calle. 7.000 miembros mayoritariamente
en EE.UU.
ASOCIACION PARA INVESTIGACION Y LA
ILUMINACION.- secta norteamericana
de tipo ocultista fundada por Esgar Cayce (1877-1945), que agrupa ideas
cristianas, esotéricas y gnósticas. Al igual que los Adventistas y los Testigos
de Jehová predice también sucesos que han de ocurrir antes de que acabe el
mundo.
FUNDACION DEL MILENIO .- secta surgida de un cisma en la Iglesia
Proceso del Juicio Final de Robert de Grimston, que procesaba el
luteranismo y muestra un culto vinculado al anuncio constante del final del
mundo, empleando gran profusión de medios ocultistas. EE.UU.
PALMAR DE TROYA.- Clemente Domínguez afirmó en 1969 haber tenido
una visión y ser receptor de mensajes divinos. Se presentó a la sociedad
mostrando signos de estigmas en manos y una cruz de sangre en la frente. Pese a
la oposición de la Iglesia Católica fue ordenado sacerdote y posteriormente
obispo, por el arzobispo survietnamita Ngo Dhin Thuc, separándose de Roma. Tras
la muerte del papa Pablo VI, se autoproclamó su sucesor con el nombre de
Gregorio XVII. Practican un catolicismo medieval. Lugar Sevilla, 400 adeptos.
EL CAMINO. The Way. Secta norteamericana fundada por el pastor de
la Iglesia Unida de Cristo, llamado Víctor Paul Wierwille (exministro de
la Iglesia Evangélica Reformada) el año 1957. Afirmaba que Dios le
había encomendado una misión de enseñar el Evangelio como no lo había hecho
nadie desde el siglo I. En su ideología se unen elementos cristianos
heterodoxos con otros pentecostales y esotéricos. Niegan la divinidad de
Cristo, la Trinidad y el valor expiatorio de la muerte en la cruz de Cristo.
Sus adeptos tienen asegurada su salvación con independencia de las obras que
haga. A través de la oración se puede conseguir todo: curación de enfermedades
e incluso hasta ganar más dinero. La enfermedad es un signo de falta de fe.
Mantienen una actitud benevolente hacia el consumo de alcohol, drogas y la
práctica del amor libre. El presunto entrenamiento paramilitar de sus miembros
hacen que en EE.UU. se les considere peligrosa. Sede principal en New
Knoxville, Ohio. Tienen seguidores en varios países, incluida España.
CIENCIA DE VIVIR.- fundada por
Frederik Eikerenkoetter. Su doctrina es una mezcla de pentecostalismo negro y
de búsqueda del enriquecimiento material, ya que insiste en que toda persona se
puede enriquecer en este mundo olvidándose del sacrificio espiritual y de la
búsqueda de la vida eterna. Posee clara influencia en los guettos negros
americanos.
ASATRU.- es una versión moderna de la antigua religion pagana Nordica El
origen de la religión se pierde en antigüedad. Esta religión también es
conocida como Norsk Sed (Tradición Nórdica), Forn Sed (Antigua
Tradición), Vanatrú (el culto a dioses Vanir), Vor Sed
(Nuestra tradición), Teodish (Fe Anglosajona) u Odinismo. A los practicantes de
esta antigua religión común en Alemania, Holanda, Escandinavia, Dinamarca,
Inglaterra e Islandia se llamó "Salvajes" (En inglés Heathen- Pagano,
Salvaje) por los Nuevos Cristianos, por ello quien se aferra a la lejana
creencia pagana fue la gente que vivían fuera de las zonas urbanas, en los
brezales, o en tierras salvajes. El Asatru enseña que el objetivo de vivir es
tener una vida útil y valiosa. Rechazan la cultura moderna. Valoran la libertad
individual, limitada responsablemente. Estipulan sus valores en sus Nueve
Nobles virtudes: coraje, verdad, honor, fidelidad, disciplina, hospitalidad,
productividad, auto-control y preserverancia. Rechazan jerarquías y dogmas.
Creen en la importancia de la familia y se reunen en agrupaciones para adorar a
sus dioses. El poeta islandés G. Sveinbjorn Beinteinsson promovió el
reconocimiento del gobierno de Asatru como religión legítima; este estado fue
concedido en 1972. dioses; Thor, Odin, Frey, Freya, etc.).
FRATERNIDAD DE SAN PIO X.- fundada por el arzobispo disidente Lefebvre en
1970. No admiten la evolución de la Iglesia de estos últimos años y mantienen
ritos como la misa en latín o la costumbre de utilizar sotanas. Actualmente
regentan seminarios en Francia, Alemania, Argentina y Estados Unidos
CAMINO NEOCATECUMENAL.- movimiento integrista católico, no registrado
como entidad religiosa, fundado en 1964 por Kiko Argúello, Carmen Hernández y
el sacerdote italiano Mario Pezzi, conocidos popularmente como los “kikos”.
Se presentan como un itinerario de iniciación del cristianismo de los primeros
siglos. Proponen un camino de catequesis al final del cual se llega a la plena
consciencia de bautismo y, por consiguiente, a la verdadera vida cristiana. Con
1.300.000 de seguidores en 106 países.
IGLESIA PRIMITIVA LIBRE.- secta contemporánea fundada por Franklin Jones
(Da Free John). Influido por el luteranismo y el hinduismo, sus doctrinas son
una mezcla de orientalismo y ocultismo. Identifican a la Virgen María con la
diosa Shakti. EE.UU
TEMPLO DEL PUEBLO.- secta fundada por James Jones. Murieron
colectivamente (914) por las órdenes de este en la Guyana en 1978. Si bien al
principio era un movimiento protestante, pronto dio un giro cayendo en la
idolatría alrededor de Jones que se llegó a creerse un Mesías. extinguida.
EDELWEIS.- secta española de los años setenta de corte esotérico y paramilitar
cuyos adeptos se reclutaban entre los adolescentes para darles una educación
fascista y homosexual. Enjuiciados sus principales dirigentes, la secta ha
desaparecido totalmente. extinguida
HERMANDAD BLANCA.- nueva secta cristiana de aire iluminado. Sus
seguidores dejan de lavarse y apenas si comen, se comportan como iluminados
profetas y duermen en el suelo, y poco a poco van mudando sus modernas ropas
por vestimentas similares a las supuestamente se utilizaban hace dos mil años.
Rusia
JAMALIANOS.- Comunidad Internacional de Cristo.
Secta fundada por el norteamericano Gene Savoy a principios de los años
cincuenta. Su Teología afirma que su hijo Jamil, nacido el año 1959, que
falleció a la edad de tres años, era Cristo, y mantiene que sólo él es quien
enseña la verdadera doctrina.
LA COMUNIDAD.- siloismo, (también Partido Humanista, Partido
Verde y desde 1988 El Movimiento), secta de origen
latinoamericano basada en las enseñanzas del argentino Mario Rodríguez Cobo más
conocido por Silo, que tiene como fin “humanizar” al mundo. Comienza en los
años sesenta. Más que una enseñanza doctrinal, habría que hablar de una cierta
ideología de autoliberación consistente en ejercicios de relajación, gimnasia,
catarsis y transferencia. Aunque sus adeptos niegan cualquier práctica
religiosa, lo cierto es que, celebran matrimonios, bautismos y funerales. Una
de sus obligaciones es aportar fondos (colectas, donaciones, trabajo gratuito,
venta de flores o folletos). Varios países.
GIPSY-JOKERS.- “payasos gitanos”. Satanistas. Se cree que
han efectuado sacrificios humanos. Sur de Francia.
RACHIMURA.- de corte esotérico y sanadora (cursos de adelgazamiento). España.
Desarticulada por la policía. extinguida
TABITHA’S PLACE.- secta integrista de corte apocalíptica y
milenarista, fundada en los años 70 en Vermont (EE.UU). En abril de 1997,
saltan a los medios de comunicación por la muerte de un niño por mala nutrición
y desasistencia en Pau (Francia), donde viven 170 adeptos, en un castillo aislado
y una finca próximos a la ciudad. Rechazan la educación en las escuelas (para
los niños), las vacunas; por creer que la vida y los alimentos naturales son
suficientes para garantizar la salud de pequeños y adultos, y empleo de
castigos corporales, entre otras razones emanadas de la Biblia.
IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS.- también conocida por el nombre de su
programa de televisión Pare de Sufrir. Fundada en Brasil en 1977,
por Edir Macedo. Es un grupo neopentecostal. Creen en la deidad de Jesucristo,
la Trinidad, la resurrección corporal de Jesucristo y la salvación por la
gracia a través de la fe. Sin embargo, el obispo Macedo incorporó nuevos
elementos a su doctrina que poco tienen que ver con lo bíblico.Ejemplo: Para
sanarse venden objetos ungidos tales como, 'piedras de la
tumba de Jesús', 'el agua bendita del río Jordán', 'vara de Jacob', la rosa
milagrosa', 'pan bendito', 'lodo del Mar Muerto'. 'sal bendecida por el
Espíritu Santo', etc. Así, como suelen hacer sacrificios de animales y exortizaciones.
Los adeptos dan un minimo del 10% de sus beneficios. En algunos países de habla
hispana la organización ha cambiado varias veces de nombre, entre otros se ha
denominado Oración fuerte al Espíritu Santo, Comunidad Cristiana del
Espíritu Santo, Gracia Universal, Familia Unida o Centro de
Ayuda Espiritual. Está considerada como la iglesia evangélica más rica
de Brasil y ha estado en el centro de un buen número de supuestos escándalos de
corrupción, por lo que ha tenido que someterse a varios procesos penales.
Macedo dirige a esta Iglesia desde su mansión en Brooklyn, Nueva York, dado que
así evade los varios procesos judiciales que tiene abierto en el Brasil. Cuenta
con 6.000.000 de miembros: América Latina, Europa, África. Tienen 30 emisoras
de radio y la red televisiva TV Récord, dos periódicos, revistas, todo con
carácter proselitista.
ASAMBLEA DE JAHWEH.- movimiento norteamericano de los años setenta,
fundado por Laycher González que tomó su doctrina de los adventistas y de los
Testigos de Jehová. Su credo se basa en la sumisión a la dieta levítica,
guardar el sábado en lugar del domingo de descanso, así como a negar la
existencia del infierno y la inmortalidad del alma. No aceptan la Trinidad.
EE.UU.
NETUREI KARTA.- Guardianes de la Ciudad, secta judía
ortodoxa hásidica contemporánea. Esperan un resurgimiento místico y aguardan el
retorno de la tradición. Según su líder, Moshe Teitelbaum, Israel es una
abominación, porque el Estado israelí no debe existir mientras no llegue el
Mesias. 100.000 de seguidores. EE.UU. y Europa.
MOETSET GUEDOLE HATHORA.- Grandes del Torá. Movimiento
extremista israelí, que muestra su intransigencia defendiendo un resurgimiento
místico y vuelta a las “tradiciones”. Por lo que la aparición del Estado de
Israel no era un fin en si, sino el inicio para que el espíritu reconquistase
su antiguo dominio.
IGLESIA DE LAS CATACUMBAS.- católicos, compuesta por católicos checos que
durante el régimen socialista tuvieron que vivir su liturgia en la
clandestinidad. Reclaman un estatuto especial en la Iglesia católica. Consta de
15 obispos y 300 sacerdotes. No están reconocidos por el actual Papa (Juan
Pablo II), para este sólo hay una jerarquía.
IGLESIA DEL VERBO VIVIENTE.- movimiento norteamericano contemporáneo fundado
por el telepredicador John Roberts Stevens, que pertenece al grupo
pentacostalista anglosajón. EE.UU.
LUCIFER FRIENDS.- Amigos de Lucifer. Secta satanista. Tienen un
rito de iniciación consistente en relaciones sexuales con la mujer que lo
dirige. Ubicada en Cataluña.
HERMANOS DEL HALO DE BELCEBU.- satanistas, integrado sólo por mujeres.
Denunciadas por practicas lésbicas. Valencia.
IGLESIA INTERNACIONAL DE LA CIENCIA DE LA
MENTE .- secta fundada por la
teleevangelista Terry Cole, a principios de los años ochenta. Sus enseñanzas se
caracterizaban por su énfasis pentecostal. Insistía en la seguridad de
prosperar económicamente si se es Hijo de Dios y en la tesis de que la pobreza
se debía sólo a la irresponsabilidad. En 1985 abandonó su labor. Extinguida
LA GRAN PROMESA.- secta norteamericana contemporánea de corte
integrista y machista. Están en contra del protagonismo social que ha alcanzado
la mujer. Mayoritariamente blancos. EE.UU. Varios miles.
IGLESIA EVANGELICA MENSAJE Y SALVACION.- Lisardo Cano, telepredicador, de origen gitano y
seguidor de la Iglesia de Filadelfia, funda su propia iglesia, con sede en
Barcelona y Sabadell. Tiene radio Amistad de Sabadell y un programa vía
satélite de televisión para difundir su doctrina. Se financia con campañas
“para la obra del Señor”, a través de estos medios.
TFP-COVADONGA.- Tradición Familia y Propiedad.
Fundada en los años 20 por el brasileño Plinio Correa, quien trataba de
difundir las profecías de la virgen de Fátima. Secta católica que promueve
estudios y cursos especializados de formación anticomunista, conferencias,
círculos de estudio, representaciones teatrales, visitas a monumentos
históricos de la época gloriosa de España. Practican también el montañismo y
las artes marciales. En latinoamérica eran fervientes defensores de las
dictaduras militares.
IGLESIA DE ARGAMENON.- secta contemporánea norteamericana, fundada por
Paul Erdman, conocido como Love Israel.. Se caracteriza por obligar a todos sus
adeptos a abandonar a sus familiares, y vincularse únicamente con la secta, así
como entregar todos sus bienes a la misma. Consideran toda enfermedad como
signo de falta de fe por lo que la asistencia médica está prohibida, incluso a
las parturientas. Ejercen el yoga, admiten el uso de la marihuana y el hashish.
EE.UU.
FUNDACION CRISTIANA ALANO.- movimiento fundado en EE.UU. a finales de los
años setenta por Tony y Susan Alano, que basa su doctrina en una combinación de
las técnicas de despersonalización destinadas a ensalzar el pentacostalismo.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE DIOS.- secta ugandesa . Se les conoce por su suicidio
masivo en marzo del 2000, en el que perecieron quemados cerca de 500 personas,
incluido niños. Su líder les prometió un lugar en el cielo.
EL ÚLTIMO MENSAJE DE ADVERTENCIA AL MUNDO. Secta ugandesa desarticulada por la policía,
acusados de violación secuestro y detención ilegal. 1000 adeptos.
OPERACIÓN LUZ.- evangelistas nicaragüenses. Filial del Club-700
del teleevangelista norteamericano Pat Roberstson. Líder Daniel Ortega.
Cooperadores con la “contra” en Nicaragua.
LA CIUDAD DE DIOS.- también Espada de Fe. Es una réplica
del Opus Dei. Diseñada por el empresario Carlos Mántica. Sus adeptos ocupan
puestos técnicos de la Administración. Son contrarios a la “teoría de la
liberación”. Practica el tele-evangelismo. Nicaragua.
MOVIMIENTO CRISTIANO GNOSTICO UNIVERSAL.- fundador de este grupo es el colombiano Samuel
Aun Weor en 1950, es un gnosticismo contemporáneo que enseña filosofía, arte,
religión y ciencia, todo desde una óptica esotérica. Este líder expresaba en
uno de sus libros que “La Iglesia gnóstica es la Iglesia invisible de
Jesucristo. Para ver esta Iglesia hay que viajar en cuerpo astral y solamente
nuestro movimiento puede enseñarle este secreto”. Persiguen la liberación de la
conciencia, como instrumento que les permite investigar la realidad de los
mundos superiores.
DOCE TRIBUS.- grupo religioso fundado por Elbert 'Gene' Spriggs
en los años 70 en EE.UU. , que se autoproclamó apóstol y recibir ordenes
directas de Yashua (Jesús en hebreo). Se preparan para la segunda vuelta del
Mesías y tratan de vivir al estilo de los primeros discípulos. Su modelo de
vida está inspirado en el Levítico, uno de los libros del Antiguo Testamento.
Sus adeptos no ven la televisión, tampoco escuchan la radio, ni leen los
periódicos. Su contacto con el exterior es mínimo. Viven en comunidades y sus
miembros entregan sus bienes al ingresar y renuncian a cualquier contacto con
familiares o amigos. Se financian vendiendo productos naturales y piezas de
artesanía en ferias. Los varones se circuncidan. Han tenido problemas con la
justicia por maltrato de niños. Tiene sedes en EE.UU., Canadá, Argentina,
Brasil, Alemania, Reino Unido, Francia y Australia. Su presencia en España se
reduce a las casas rurales en San Sebastián e Irun (Guipuzcoa), Pravia
(Asturias), Nerja (Málaga), donde conviven de 25 a 60 personas respectivamente.
(2015).
https://www.youtube.com/watch?v=hX8UVZRNQgs
https://www.youtube.com/watch?v=fQ2lqf1L8t0
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Reflexión: "El que no valora la vida no se la merece". Leonardo Da Vinci.
PROYECTO DE VIDA
https://www.youtube.com/watch?v=NWvFO3GjB4w
https://www.youtube.com/watch?v=KTfIiZGzO6Y
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siemprre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siemprre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Cordial saludo.
Tiempo para hacer, terminar y enviar al correo lo que no se haya hecho. Revisar el cronograma, tu cuaderno y el correo para que Tú mismo te des cuenta qué te hace falta.
De igual manera escribir la autoevaluación y enviarla.
El lunes estaré enviando correo de quiénes se quedan reforzando el 3 periodo.
Miles de gracias.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siemprre.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
CONCEJO MUNICIPAL EL PORVENIR
RIONEGRO- ANTIOQUIA
2020
TERCER PERÍODO
Cordial saludo.
Tiempo para hacer, terminar y enviar al correo lo que no se haya hecho. Revisar el cronograma, tu cuaderno y el correo para que Tú mismo te des cuenta qué te hace falta.
De igual manera escribir la autoevaluación y enviarla.
El lunes estaré enviando correo de quiénes se quedan reforzando el 3 periodo.
Miles de gracias.
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siemprre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
SEGUNDO PERIODO
POR FAVOR REVISAR EL CUADRO CRONOGRAMA HASTA LA SEMANA 10.CADA UNO DEBE REVISAR LOS TRABAJOS A REALIZAR: QUÉ ME HA ENVIADO, CUÁLES LES HACE FALTA Y ENVIARLOS AL CORREO.
SEGUNDO PERIODO
SEMANA QUINTA
SEGUNDO PERIODO
SEMANA CUARTA
SEGUNDO PERIODO
PRIMERA SEMANA
TALLER DE RECUPERACIÓN Y REFUERZO
PRIMER PERIODO
TALLER DE PROFUNDIZACIÓN
PRIMER PERIODO
SEMANA 2
2. Escribo el signifcado con mis propias palabras de: Buda, Mahoma, Vedismo, Corán, Thorá.
3. ¿Cómo creo que nace una religión?
4. ¿Yo puedo crear una religión? Si-No, porqué.
5. ¿Para algunas personas que profesan una religión, puede que sean fanáticas, manejan doble moral, viven una tradición, tu que crees por qué lo hacen?
|
SEMANA |
ACTIVIDAD |
|
1 |
REFUERZOS
DEL PRIMER PERÍODO. PROFUNDIZACIÓN. |
|
2 |
Minicarteleras-taller
diagnóstico-cronograma- reflexión. Ver video 1 y 2. |
|
3 |
Definir:
Sudras - Decálogo-Analectas- Versículos- Azoras- Tanaj- Devarim- Vedismo- Rig Veda- Satur
Veda- Samma Veda- Mishná -Sanscrito. Taller: Escoger 7 palabras de
la tarea y realizo un crucigrama de 7x7. 7 preguntas verticales y 7 preguntas
horizontales. Sobre las palabras y las definiciones. Ver video 3. |
|
4 |
Video 4
y 5 |
|
5 |
Video
6 |
|
6 |
Video
7 |
|
7 |
Video 8. |
|
8 |
Realizo
un cuadro comparativo de las 5 primeras religiones: historia, fundador,
fiestas, calendario litúrgico, Deidad, vestuario, normas, libro sagrado,
lugares sagrados. |
|
9 |
Video 9 |
|
10 |
Video
10. Buscar en youtube. Wicca y Drwidismo. |
|
11 |
Realizo
un cuadro comparativo de las 5 últimas religiones: historia, fundador,
fiestas, calendario litúrgico, Deidad, vestuario, normas, libro sagrado,
lugares sagrados. |
|
12 |
Investigo
cuál es la distribución actual de las religiones en el mundo desde el punto
de vista geográfico. |
|
13 |
Realizo
un escrito donde demuestre qué aprendí este período. |
|
14 |
Autoevaluación. |
|
15 |
Ajustes
académicos. |
Video 1. Judaismo.
Video 2. Islamismo
Video 3. Cristianismo
Video 4. Budismo
Video 5. Hinduismo
Video 6. Confucionsimo 1. Confucionismo
Video 7.Taoismo
Video 8.Shintosimo 1 Shintoismo
Video 9.Animismo 1. Animismo
Viva Jesús en Nuestros corazones .....Por siemprre.
Atentamente,
Mg. JORGE ELIÉCER CÉSPEDES TORRES
Docente E.R.E.
Comentarios
Publicar un comentario